悬棺之谜、“武夷君”传说、“幔亭招宴”等富有神秘色彩的元素既构成了武夷山独特的文化氛围，也长久吸引着世人的目光。在“5·19中国旅游日”到来之际，5月17日上午，武夷学院旅游学院副教授王中华做客“东南周末讲坛”，在讲座“何以武夷？武夷文化之谜及当代旅游开发的建议”中，探寻武夷历史文化谜团，剖析中国古典“山水依恋”典范的特质，并为当代文旅发展提出创新建议。讲座吸引了文化学者、旅游从业者、市民读者百余位到场聆听。 

王中华做客东南周末讲坛，带来专题讲座 

　　讲座伊始，王中华由悬棺之谜说开去，以丰富的历史文献、摩崖石刻与严谨的考古成果为支撑，深入辨析不同观点表述背后的逻辑，向读者解说有关架壑船棺所属何人、形成原因、安置方法等问题的多种主流观点。他将《太平寰宇记》《史记索隐》中的记载片段与亲身实地走访考察相结合，向读者分享个人推测：“武夷山”最初仅指现在的大王峰，唐朝的地质记载将这一名称的地理概念扩展，“武夷山”便成了如今这片国家风景名胜区内山水的统称。此外，王中华还聚焦分析了“武夷君”这一神秘形象；介绍唐朝道教对武夷山的空间建构；讲解“幔亭招宴”传说的神性空间，并点明它是武夷山地方特色神仙谱系建构的开始。 

　　在武夷山的历史文化长卷中，朱子理学无疑是最浓墨重彩的一笔。“朱熹的贡献是文明级的。朱子理学的兴起对武夷山意义重大。”王中华认为，朱熹的《武夷棹歌》既标志着人进神退的思想转向，人文主义旅游由此兴起，同时也标志着武夷山这一空间的文化属性开始由神性转向审美。他将古人与山水之间朝圣、审美等精神互动称为“山水依恋”现象，武夷山便是中国古典“山水依恋”的典范。这也为现代旅游发展提供了启示：旅游开发应当包含文化修复与重建的过程，要留住地域原生的吸引力，留住一份超越表层体验的可能性，创造一个让生命回归的后现代旅游新时代。 

　　两小时的讲座干货满满，主讲人以其深厚的专业知识储备、严谨完整的阐述逻辑和富有创见的学术观点备受读者好评。在解开历史文化谜团的过程中，读者进一步了解了武夷山的文化内涵，也更直接地体会到文旅融合的魅力。 

获得赠书的读者与主讲人合影留念