第七节 围屋建筑

将乐民居建筑的发展史，与南迁客家先民即中原汉人及其后裔迁居将乐的历史是分不开的。中原汉人未迁入将乐前，这里的土著闽越族人住的是简易f民凌的竹篱茅舍。汉佩七起，中原汉人涉迁将乐后，由于地理、社会环境和物质条件等多种原因，他们先是同闽越族人一样，以竹木、树皮、茅草和土石为建筑材料，搭盖仅可防风避雨、避暑御寒的竹篱茅棚。后来，运用带到南方来的中原夯土板筑技术，构筑泥墙瓦顶的各式围屋，并逐浙成为将乐客家民居的主要屋式。由此可见，将乐民居围屋建筑保存了中原古代建筑的遗风，是中国古代建筑文化的活化石之一。

一、围屋的种类

将乐客家围屋有多种屋式，·其形态各异，有圆形、正方形、长方形、回字形和凹凸形等。

1 、 单户土墙屋。此屋型为土木架构宅房。筑墙的方法有两种。一种是夯迭“土砖墙”。用粘土掺切碎的稻草，浇水踩烂，放入砖斗凉干，然后一道道夯迭而上。另一种是夯墙土。采用夹墙板，边加二匕立夯实，一层层夯到墙顶。然后，把木梁架在土墙上。将乐土墙民宅多为二层，墙体有“上不过七，下不过八”之说，即上层不超过七尺，下层不超过八尺。二十超丝己六十年代前，这种屋型在将乐乡才小相当普遍。

2、 土堡。这是尸种住多户人家、突出防御功能的土木结构夯土版筑建筑。墙体用生土掺石灰，以红糖水拌和糯米饭作粘合剂，以竹木条、卵石、碎瓦等作筋骨，用板筑方法筑成。外墙厚达一米以上，对外一般不开窗户。有的只开夕网、内大的菱形窗，以作隙望及通气之用。土堡形态有正方形、圆形、长方形和多边形等四种，多为二至三层建筑。解放前，县内一些土匪经常出没的高山边远村筑有土堡。白莲镇勘膺拼寸汤氏土堡是至今保存完好的较大古堡。该村位于将乐与沙县、明溪等三县交界处，解放前常有土匪侵扰。清咸丰七年(1857年)，勘厚汤氏家族支援沙县夏茂村民打败土匪。夏在拼寸送给勘厚村光洋一千元。当年下半年，勘厚汤氏家族用这笔钱筑土堡，并由村民义务投工，时历8个月建成。这座土堡位于勘厚村南端的杉树场山包上，坐南朝北，占地面积B07.4平方米，建筑面积1371平方米。整座建筑呈多边形，为二层围墙穿木架构房。四周围墙高2.45米。底层墙体厚1.8米，墙体外侧用卵石砌筑，内侧夯土。二层墙体厚0.4米，用土板夯筑而成。二层墙体每隔1一气弓米有一个扇形晾望窗，每个嗦望窗内侧宽5任一以〕厘米，夕陋吐宽8一10厘米。各嗦望窗下墙体向下余荆舌一根直径7一8厘米的毛竹筒。大门上端插有8根毛竹筒，用于灌烫水，使土匪无法靠近砸门。两层大门夕陋哆皆用厚铁皮钉包。墙内底层中间设三厅三井，两侧有15个厢房，二层楼隔成5一8平方米的小房间36间。整座屋有厨房、睡房、谷仓、卫生间、水池、下水道等设施。后厅供奉真武帝、齐天大圣、欧阳真仙、弘明祖师、黄公圣人等五位神灵和咸丰j又年勘焉娇寸在归化(今明溪县)盖洋都甘丁土匪时战死的24名汤氏后生灵位。此堡原名靖平庙，勘厚村民多次住入，刘置土匪毒手。1921年，由于燎望值班的村民麻痒大意，勘厚土堡渗遭土匪血洗o’封寸死伤200余人，其中有4D多家成为绝户，土堡也遭受严重破坏。这起渗案发生后，勘厚汤氏家族吸取教训，重修土堡。1933年，红军进驻却黝寸时，改名勘厚土堡。2007年，勘膺娇扎易氏家族又集资修葺土堡。

3、 封火屋。此类屋型突出防火的功能。在木构架房的四周砌砖墙，其墙体高出瓦面2一3尺。这种砖墙不是实砖体，只是墙面用砖砌，墙内填土或砂石。砌筑方法有砌“斗方砖，’和‘玛郁逢砖，’两种。“斗方砖，，的砌法是砌二层平砖一道侧立砖，平砖深进墙体，侧立砖面朝外，首尾相间，构成墙面。“马邻逢砖”砌法是砖块全取侧立式，一块砖面朝外，一块砖伸入墙体，上下前后的砖缝交错，其横截面组成首尾相间的“T’，字花格。古代，这种屋型在将乐城乡较多。

4、殿堂式围屋。此屋型是宋至清代将乐富裕人家仿中原官邸而建的殿堂式围屋，多为“三堂进水”式结构，俗称“土库盾”。所谓“三堂进水”，就是院内分上、中、下三厅，厅两侧为次间、稍间。前厅与中厅之间和上厅后面为天井，天井两侧为厢房，四周筑风火夹砖墙或土墙。清代，县例日七大街杨盾大院和上水南廖盾大院均有9个天井、13个厅堂，其规模为县内殿堂式围屋之最。现保存下来的清于灿设堂式围屋有座落在县城百花社区玉华巷的廖盾大院等。

5、 府弟式围屋。此屋一般为“二进二横”或“三进二佩黄，’式宅院。它是在“二堂进水佩，或“三堂进水，，的基础上，两侧再建横屋。横屋与主屋两头齐平，房门均朝向主屋。横屋各间多为厨房，也有做卧室、柴火间、碧米间、厕所等。横屋与主屋之间有走廊。横屋多为一层平房。如南口乡温坊村紧挨汤氏祠堂后墙的汤盾宅院就是这类民宅，它建于清道光年l司，现保存完好，仍住有几户人家。此院的主屋有上、中、下三厅和二个天井，侧室及厢方多为卧室，横屋的房间有厨房、柴火间。主屋的围墙为风火夹砖墙，厚2尺。

6、 门坊围屋。古代，习铆玉还有部分殿堂式围屋建有门坊，称「1坊围屋。门坊上一般书写着住家姓氏的渊源，昭示着门第的高低，犹如一座家族历史博物馆。如宋代龙图阁直学士杨时在将乐县例目匕郊龙池团建的德星坊就是这种屋式。也有的门坊是彰显孝道和贞节等内容的，如现保存完好的清代叶氏节孝坊和林氏贞节坊。叶氏节孝坊位于将乐县城华山社区翻身巷30号，清嘉庆二十五年(1820年)为族表王者观继室叶氏而建。该坊由门牌坊、下厅、中厅、上厅和2个天井、两侧细房及夹砖风火墙等组成，占地面积730平方米。门坊为砖石结构，砖石上雕有对联和人物、花、鸟及几何图案。整座坊屋为单檐硬山顶加两坯，面阔5间。门坊屋檐下为砖雕如意斗拱，托出两层，方柱承托。林氏贞节坊位于将乐县城百花社区电信巷七号，为族表杨时嫡裔杨祖绳妻林氏守贞节，由将乐县衙奉雍正皇帝旨意，于清雍正十三年(1735年)始建，后经多次修葺。该门坊屋由门坊、前厅、后厅、天井和两侧厢房组成，占地面积463平方米。门坊由砖石砌筑，雕有对联和人物、花卉等图案。前厅屋为单檐抬梁穿斗木架结构，面阔5间，进深2间，后厅为两层阁楼。围墙为夹砖墙，厚一尺。解放后曾作为县政府机关干部宿舍，1989年改为县博物馆馆址，今年改为杨时纪念馆。

7、 五凤楼。建在山翅绮斗坡处的殿堂式围楼叫五凤楼。它的特点是厅堂及横屋随地势呈阶梯武J卜高，瓦顶呈层叠式，飞檐多为五层叠。围墙为夯土墙或夹砖墙。

8、 围龙屋。在殿堂式宅屋后面加建半月形围墙屋，把厅堂屋围起来，称围龙屋。此宅房整体呈前方后圆。

9、 走马楼。走马楼剥各乐客家人根据闽西北山区地形复杂、春季多雨潮湿等环境而因地制宜的建筑形式。它一般为二层，底层筑土围墙，二层用木梁挑出，建成一条木板回廊，使居室干爽、通风、避潮。常见的走马楼布局有一字形、曲尺形、凹形和回字形。这里有句俗谚:"好喝不过米酒娘，好住不过走马楼"，道出了将乐客家人对走马楼的青睐。

10、 一字形屋。一字形屋是在厅堂两侧建有对称的一房或两房，成一字形。这种屋式多为土木结构，即木梁架在土墙上，它散见于将乐乡村。

11、 锁头屋。厅堂屋加两侧厢房，筑围墙，中间开大门，状如古代的铜锁头，故称"锁头屋"。将乐这种屋式较少见。将乐客家围屋还有"山寨式"、"穿堂屋"、"下山虎"、"八 角楼"、"交椅屋"等屋式。二十世纪七十年起，又逐步发展为砖木结构、钢筋混凝土结构的现代住宅房，但传统的客家建筑文化依然熠熠生辉。

二、围屋特点

围屋是客家先民迁入将乐后，把古中原的生土建筑艺术发扬光大的产物，它有许多显著的特点。

1 、 建筑构思上，讲究选址和坐向，布局合理。选宅基地必请风水先生现场勘定，按"龙、局、水"的情况取舍，;和待别重视宅屋的坐向，常以南北子午线为中轴，左右对称，主次分明。布局上，依山就势、傍水，体现了人与自然的和i皆统一。

2、 建筑用材上，经济实惠。围屋的主要建筑材料是黄土、杉木、竹子和石头。在将乐，这些材料十分丰富，就地取材，用材方便。特别是生土，取之不尽，如拆除重建，仍可重复使用，或用作农作物的生」巴，不会产生象现在拆砖混墙构房造成的大量建攀以立圾，有利于环境保护。

3、 建筑功能上，防御防震又防水防潮。围屋特别是土堡，具有优越的防卫功能。就勘膺纷寸汤氏土堡来说，它底层围墙厚达1.8米，并不辟窗户，二层才开内宽外窄的小窗，且大门是硬木厚门，「1后删上横扛。土堡内水井、粮仓等生活必需设施佩应俱全。这种土堡的安全保障显而易见。其次，土墙多有埋竹木骨架，与木梁、木乘、析、桶结为一体，互相牵引，形成整体弹性和向心力，具有抗震防风的作用。其三，围屋的墙基通常用大块卵石筑砌，其高度设计超过洪水线。土墙的屋檐一般都屡翎胜出墙面一米以上，不使雨水滴到墙上。“土库膺”特别是土堡的墙俐反厚，夏天可防酷署，冬天可隔绝冽乒恨袭，使屋内形成一个冬暖夏凉的小气候。奇妙的是，厚土墙具有其它墙体无法相比的含蓄作用。环境太干燥时，厚土墙会释放出水分;潮湿的天气，它又能吸收水分。这种调节作用十分有利居住者的身体健康。

4、 建筑艺术上，有其独特性。将乐的各类围屋建在溪河畔，山坳里、田野中，与清山绿水融于一体，体现了“天人合一”的自然法则。不仅如此不同屋式的围屋，具有不同的个体内涵。如殿堂式围屋特别是五凤楼，明显地体现主次尊卑意识。在圆形土楼、三堂屋，主次尊卑的特征已严重削弱，但其防御功能却大大增强。

三、建房习俗

古代，将乐客家建住宅房，要择吉日破土动工，农历六、七、八月忌动工建房。破土动工时，先祭祀土地神。上主梁时，要举行仪式。各木柱贴上“万代兴隆”“子孙绵长”等红彩条。主梁上悬挂两个红布三角袋，内装五谷七宝(稻谷、麦粒、黍、豆、芝麻和纸花等)，并系一块红布条。木匠师傅左手抓住一只公鸡，右手持斧头剁下鸡头，用鸡血祭梁，再提一壶酒慢漫浇在主梁上，便开始一L梁。主梁上架后，两位木匠师傅分别坐在主梁的两端，喝彩道:“今日上梁大吉日，五谷丰登财丁旺，春安夏泰办因司缪，万代兴隆富贵长，，之类的吉利话，抛撒五谷、铜钱及染红的米丸子，任人争抢，以示彩发。

新房落成后，要择一吉日晚上，摆香案供品。由一位木匠师傅扮作鲁班仙师，手执斧头曲尺，逐间拍击柱子、板壁和楼地板，口中念念有词，驱赶鬼魂和煞气，书即卜符插在中堂神桌上，用以镇邪。解放后，此习渐渐消失。

乔迁入新房，也要择吉日吉时。一般选在天J决亮时，由长辈提着一盏砂丁或手挚火把引路，主妇带火种。全家大小由主要亲友陪同肩挑手提米、盐和各种生产、生活用具以及鸡笼等，列队前往，鸣炮入新宅。舅舅赠送七层米糕、食盐、长寿面条和成套碗、碟、筷等餐具。其他亲戚送糕、盐、面条、粉干和烛、鞭炮等。