客家的崇正意识与客家方言的稳固性

练春招

黄河流域是中华民族的摇篮地，华夏文化是在中原地区形成和发展起来的。客家人的祖籍往往都可以追溯到这一带。根据罗香林教授的考证:“客家先民东晋前的居地，实北起并州上党，西届司州弘农，东达扬州淮南，中至豫州新蔡，安丰，换言之，即汝水以东，颖水以西，淮水以北，北达黄河至上党，皆为客家先民的居地。”①两晋南北朝和唐末中原板荡，国家分裂，客家先民被迫南迁。长期的流亡生活，使他们经历了诸多的流离和困顿，也使他们更加深刻地体会到故园的可爱，乡土的芬芳，从而益发眷恋中原故土，直至今天，几百上千年过去了，客家后裔仍对他们的祖居地念念不忘。每年春节，他们都在祠堂、祖屋的大门口、厅堂内，挂上贴上标志自己姓代堂号的灯笼和堂联，以寄托自己对祖先、故土的思念，同时启发后人奋发进取，不要忘本。而在故园乡土形成的民族精神也成了他们战胜种种艰难困苦的精神支柱。客家人自称是“中原士族，三代遗民”，是具有高度文明的汉族的“嫡系.”在他们的心目中，唯有华夏民族是正宗。因而，这种民族血缘就成为他们的一种光荣的标志，不息的力量源泉。当蒙古人南下之时，客家人奋起勤王，拥戴着南宋幼主，与元兵度战于东南各地。满族人南下，客家人又起而抗清，成为“反清复明”的劲旅，有的则隐居山林，对清廷采取佩丈合作的态度。直到今天，客家人还以先辈的这段抗元和抗清斗争的历史为荣，他们把当年客家先人为匡扶宋明王朝，跟元兵和清廷进行殊死斗争的壮烈事迹编成歌谣、故事，或铭刻于木石而传颂于后代，同时也把这种精神提炼成谚语来教育后代。诸如“白手起家真志士，赤心报国是忠臣”，“舍命才算真豪杰，爱国方成大丈夫”，“宁为英雄死，不为奴隶生”，“宁做太平犬，不做乱世人”，“宁做马下鬼，不做亡国奴”，“失去好友，难过三年;失去祖国，痛苦终生”等谚语，在客家地区就颇为人们所熟悉。失国丧家的痛苦，客家人确是体会至深的了。故而他们总是把自家与国家民族联系在一起，站在民族斗争的前列。对此，英国传教士肯贝尔曾经这样称赞过:“他们的由来，迁徙的种种经历，确替他们养成了一种爱种爱家的心理，同仇敌汽的精神。”“客家人历来是最富民族思想及革命精神。”②

客家作为中华民族的一个群体，已有上千年的历史，期间经历了罕见的深重灾难，但他们仍顽强地保守着中原的传统文化。作为文化的有机组成部分的语言，他们也努力保守着原来的语言。至今，各地客家方言中都保留着许多“隋唐古音”。

客家先民是从中原南来的，他们初到南方时，由于南方还是一片未开垦的蛮组之地，所住居地大都为金瑶等少数民族。和他们相比，无论在生产水平、文化习俗上还是在语言上，客家人都有一种汉民族的的优越感。因而，无论走到哪里，他们都不肯舍弃自己的语言。古直教授在《客人对》中说:“客人之先，来自中原，初因自贵，保守之言，及迁益南，迫近陆梁(秦时鲜称五岭以南为陆梁)，保守之性，因之加强。”虽然后来与原居地华北平原长期分隔，而且，在民族融合的过程中，不可能不受到当地土著语言及邻近的闽粤方言的影响，他们所操的语言也不可能没有变化，但万变不离其宗，其语言的主流，仍是顽强地保留了祖先的中州之音。美国耶鲁大学教授韩廷敦说:“关于客家人的情形，第一件可以注意的事，便是他们的方言，他们说的实在是一种官客家的崇正意识与客家方言的稳固性 149话，和四围非客家人的话很不相同，但是很象现在中州河南的话。客家人原出北方，在这一点上，就可以看出来。’，③清代诗人黄遵宪亦云:““余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》，无不合。”④有关客家方言的研究成果表明，客家方音与古音虽不完全相同，但它所保留的宋代以前的中原之音随处可见，例如: