将乐一些客家姓氏家族有.以"郎"来排名的习俗。"郎"名排行顺序大体有"十、百、千、万"四字辈、"仲、百、千、万、念"五字辈和"大、小、百、千、万、念"六字辈等三种。"郎"前面的数字越大，寓意人丁越兴旺。如后唐将乐杨氏的开基祖杨荣的儿孙皆称"郎"。杨时称十二郎，杨时的儿子杨迪、杨迥、杨通、杨适、杨造分别叫十五郎、十七郎、十八郎、念二郎、念三郎。又如宋代将乐余氏的开基祖余师忠的7个儿子分别为四一郎、四二郎、四三郎、四四郎、四五郎、四六郎、四七郎。将乐范氏的开基辛伪扰叫荣七郎。据蒋炳剑等学者调查，这一习俗是当地土著闽越族及其后裔舍族传承下来的习俗。迁入将乐的中原汉人及其后裔"欲求性命安全"，能在客地站毒潮却跟，故入乡随俗。有的学者则认为，唐宋时期，中原一些地方也有此习俗，是中原汉人传到客家地区。但不论此习的源头在哪里，有一点是明确的，即客家姓氏对"郎"名字辈的使用，正是客家与当地土著习俗融合的一种表现。明朝后期起，"郎"名就极少用了。
    在族谱一记叙的内容与文体等方面，古今也不同。唐至元代，将乐各姓氏族谱的先世考、世录、传记中，记叙每个先祖，都要写明墓葬何地，墓的方位及穴形。明清代，已无"坤山良向"之类的说明。近代，世录、传记中不再提墓葬，只叙繁衍简况。现代，男姓的后面不称公，且记女性。从族谱的文体来看，古代使用的是古言文，无标点，当代使用的是现代文体。这从一个侧面反映了传统姓氏文化随时代发展而不断更新的过程。
    第二章  将乐方言
    中国汉语有八大方言，即以北京话为代表的北方语系，以上海话为代表的吴语系(又称江浙语)，以长沙话为代表的湘语系又称湖南语)，以广东梅县话为代表的客家语系，以南昌话为代表的赣语系(又称江西语)，以福州话为代表的闽北语系，以厦门话为代表的闽南语系，以广州话为代表的粤语系(又称广东语)。将乐方言从形成与发展的历史及其特点来看，它属客家语系。
    第一节  墉语源流
    五代时期，将乐县曾升为墉州，故将乐方言也称墉语，它是以中原古汉语语音为基础，揉入中原汉人及其后裔南迁途中的各栖息地的多种语言、语音和定居地将乐闽越族语，从而形成一种独特的语言，属客家语系中的一个支派。将乐方言是怎么形成的，还没有人作过深究。这里，笔者大胆进行初步探讨。
   一、将乐方言的源出地
    世界客家学界普遍认为，客家话来源于古代中国的中原黄河流域。将乐方言属客家语系，其源出地也是中原。这可以从以下三方面看:
    首先，将乐绝大多数姓氏人口中的受姓祖地在中原。他们的祖先南迁将乐，大多经历了几代甚至几十代。但他们崇祖报本的意识很强，"宁卖祖宗田，不忘祖宗言"是他们代代相传的信条。这使得迁入将乐的中原汉人及其后裔较好地保存了中原古代汉语，为我们留下一块语言化石。
    其次，将乐方言保留了中原古代汉语特别是语音的特点。一是将乐方言有7个声调，即阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入，这与中原古汉语声调相近。从古汉语演变到今天的普通话，仅剩4个声调，即阴平、阳平、上声、去声，没有入声。二是将乐方言保留了中原古汉语入声韵尾(-b)、[P]、-d[-t]、-g[-k]和尖团音。三是唐朝末年至北宋初年，中原古汉语中的浊塞音、浊塞擦音声母清化，多数变为清声母送气音。将乐方言保留了这一特点。四是自秦汉起，中原古汉语既有方言又有"雅言"，这种“雅言”是以河洛方言为代表的古中原官话。将乐方言多用雅言。如普通话“今天”“中午”“清晨”“吃饭”“客气”等，将乐话分别叫“今朝，，“昼边”“天光朝”“食饭，“拘礼”。相比之下，将乐方言显得古雅。五是将乐方言保留着较多的中原古汉语词语，有些连古音都保留下来。如我称“涯”(俺的转音)，他称“佢”(伊的转音)，小孩子称“囝”，锅称“鼎”，稀饭称“糜”，蛋称“卵”，柴称“樵”，说话叫“话事”，杯子称“瓯”，、筷子称“箸只”，水坝称“破”，水渠称“圳”，衣服称“衣裳”，馒头称“馍馍”，绳子称“索”，陡称“崎”，睡称“眠”，滑称“溜”，站称“椅”，吃称“食”，“走”称“行”，怕称“惊”，肚子称“腹”，翅膀称“翩”，眼睛称“目”，阉割称“剐”，哭称“啼”等。据查，仅将乐方言中与唐宋时期《广韵》《集韵》中义、音相同的字就有近百例。
    再次，将乐方言在当代中原语言中可以找到痕迹。笔者查阅了陕西、山西、河南等省的部份县志，发现有些地方的方言中部分字义及语音与将乐话相同。如陕西商洛与将乐话同音同义的有“佩居，(我)、“汝，，(你)、“有，，(没有)等，河南西部有的地方方言也叫“有”。又如陕西一些地方方言称房子为“盾”，将乐话也叫“盾”。山西临汾等地叫“老妹，’(妹妹)，与将乐话相同。
    二、将乐方言形成的其它主要因素。
    将乐方言是中原汉语与当地土著闽越族方言融合的产物。汉人迁居将乐后，在生产、生活中与闽越族人产生交往，扭址七接触。开始语言不通，各说各的方言。时间久了，由听不懂到听得懂，中原古汉语与当地土话互相影响，逐步融合。就这样，经过漫长的年月，这里的汉人使用的语言就不再是原本的中原古汉语，而是融合了当地土著闽越族的方言，并在封闭环境下发展起来的一种独特的语言一刊冬乐方言。如今，将乐方言仍保留了古代闽越族方言中的一些成份。如将乐城关话“爹理，’(父亲)、“妈理，’(母亲)，余坊话“了图里，，(我们)，“汝理，’(你们)，“柜理，’(他们)、“公俚”(丈夫)，其中的“理”字就是闽越族土话的称谓口语。又如将乐话“姆妈”(祖母)，余坊话“姆姥”(母亲)，也沿用了闽越族土话的称谓语。“姆”即“母”的称谓，有别于传统的汉语。再如闽越话称集市为“墟”，将乐方言也承传下来了。
    闽北方言对将乐方言的形成有较大影响。将乐的汉人先祖从中原南迁的过程中，最后一个栖息地多在闽北地区。也就是说，将乐姓氏的开基祖，多数是从闽北迁入县内的，他们带来的语言，已揉入闽北方言的一些语词和语音。不仅如此，西汉至宋代，将乐县先后隶属建州、南剑州，顺昌、建宁、泰宁等县在南唐中兴元年(958年)前曾为将乐县辖地，这使得将乐方言与闽北方言的交流多一些。将乐人听延平、顺昌、泰宁、建宁等地的方言，有不少话可听得懂。正因为如此有的学者认为将乐方言属闽北语系。笔者对这种看法持否定态度。西汉到着朝前期，随着大量中原汉人迁入闽北（含地处闽西北的将乐)，逐渐形成“建州八音”。建州辖翅佩匕部与现浙江省辖地交界，这里的汉人多数是经越地迁入，其方言揉入越语的成份多一些。建少卜佩辖地西南部属闽赣连接地，其方言受赣语的影响多一些。因此，当时的“建少卜佩八音”之间差异剥良大的。唐朝及以后，以原建刃、!辖翅引匕、东部的部分汉人为主体，陆续向东迁闽中、闽东，“建州八音”的部分方言逐步发展成为以福州话为代表的闽北语系。现在的闽北方言区包括闽北、闽中、闽东等三大区域，闽北方言再不仅仅是“建州八音”了。同时，唐至宋代，闽赣连结区正孕育着一支新的汉民系即客家。将乐辖地是闽赣连接区之一，它也成了客家孕育期(或称摇篮期)形成的方言区之一。也就是说，将乐方言已从“建州八音”之一发展成为客家语系。二十世纪六十年代，语言学家、教授李如龙多次到将乐调查当地方言。他认为将乐方言是“并不典型的客家方言”，它保留了客家方言的原始形态。将乐方言的特点与闽西客家话基本相同，而与以福州话为代表的闽北方言差异很大。将乐人对闽中、闽东的方言基本听不懂，对原建州北、中部方言仅有极少数话语能听懂。因此，我们必须用发展的观点去看待闽北语系与将乐方言的不同发展变化隋况。如果仍用静止不变的思维方法，把现在的将乐方言看成是唐朝前期的“建州八音”之一，即闽北方言，这显然是不科学的。
    赣语对将乐方言的形成也有较多影响。将乐一部分汉人先祖在南迁中，是从与闽连接的赣地迁来的。因此，将乐方言也满虫进赣语的一些成份。一些客家学者提出:“客语近赣。”笔者也有“墉语近赣”的感觉。将乐方言和赣语的基础都是中原古汉语，且声调都是7个，因止匕之两种方言差别不是很大。将乐人听赣东、赣南人讲方言，不少话听得懂。
    三、将乐方言形成的时间
    将乐汉人的迁涉史和姓氏人口的发展历史来看，将乐方言的孕育期始于西汉至三国期间，形成于唐宋时期，元代以后逐步巩固、充实和发展。将乐方言的母语应是由周朝官话发展起来的唐宋及以前的中原古汉语。二十世纪五十年代，将乐县推广普通话面很广，连高山边远区的多数老年人都会讲普通话。其中一个重要原因，就是将乐方言的母语是中原古汉语。因此，这里的客家人学讲普通话较容易。
    第二节  墉语特点
    将乐方言的声母包括零声母有19个，韵母包括鼻音韵有36个，声调7个。它的主要特点与闽西客家话大体相同。
    一、语音特点
    除本章第一节记叙的语音特点外，将乐方言语荀王有以下特点:
    1、古非组部份常用字保留了中原古汉语无轻唇音的特点。其