将乐一些客家姓氏家族有.以"郎"弃封1卜名的习俗。"郎"名引佩于顺序大体有"十、百、千、万"四字辈、"仲、百、千、万、念"五字辈和"大、小、百、千、万、念"六字辈等三种。"郎"前面的数字越大，寓意人丁越兴旺。如后唐将乐杨氏的开基祖杨荣的儿孙皆称"郎"。杨时称十二郎，杨时的儿子杨迪、杨迥、杨通、杨适、杨造分别叫十五郎、十七郎、十八郎、念二郎、念三郎。又如宋代将乐余氏的开基祖余师忠的7个儿子分别为四一郎、四二郎、四三郎、四四郎、四五郎、四六郎、四七郎。将乐范氏的开基辛伪扰叫荣七郎。据蒋炳剑等学者调查，这一习俗是当地土著闽越族及其后裔舍族传承下来的习俗。迁入将乐的中原汉人及其后裔"欲求性命安全"，能在客地站毒潮却跟，故入乡随俗。有的学者则认为，唐宋时期，中原一些地方也有此习俗，是中原汉人传到客家地区。但不论此习的源头在哪里，有一点是明确的，即客家姓氏对"郎"名字辈的使用，正是客家与当地土著习俗融合的一种表现。明朝后期起，"郎"名就极少用了。

在族谱一记叙的内容与文体等方面，古今也不同。唐至元代，将乐各姓氏族谱的先世考、世录、传记中，i己钗每个先祖，都要乌明墓葬何地，墓的方位及穴形。明清代，已无"坤山良向"之类的说明。近代，世录、传记中不再提墓葬，只叙繁衍简况。现代，男姓的后面不称公，且记女性。从族谱的文体来看，古代使用的是古言文，无标点，当代使用的是现代文体。这从一个侧面反映了传统姓氏文化随时代发展而不断更新的过程。

第二章 将乐方言

中国汉语郁又大方言，即以北京话为代表的北方语系，以上海话为代表的吴语系(又称江浙语)，以长沙话为代表的湘语盈又称湖南语)，以广东梅县话为代表的客家语系，以南昌话为代表的赣语系(又称江西语)，以福州话为代表的闽北语系，以厦门话为代表的闽南语系，以广州话为代表的粤语系(又称广东语)。将乐方言从形成与发展的历史及其特点来看，它属客家语系。