源于黄河中、下游地区的中原文化，犹如其母亲河—黄河水系源远流长，浩瀚渊深，瑰丽多姿，内涵丰富，以它为主体形成了光辉灿烂的中华民族文化，是客家文化“根”之所在。

何谓文化?从广义而言，系指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;从狭义来说，是指社会的意识形态及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。伴随民族的产生和发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础。一种完整的文化形态，一般包含下述四个内容: (1)物质文化—工具、工艺、技术文明;(2)精神文化—思想、艺术、哲学、宗教等意识形态;(3)社会组织与制度;(4)价值系统—风俗、伦理、道德、法律。川构成文化的三要素是:人、物和人化了的物。这三者有机统一，就构成了文化的基本要素。每个国家或民族的文化，都有其表示自己国家、民族的文化特征。这种特征的具体表现有:

其一，民族性。不言而喻，没有民族的存在，也没有民族文化的存在，因此，民族对于文化而言，既是载体亦系主体。民族是民族文化存在的基础。中华民族的文化，离不开中华民族。它伴随中华民族的发展而发展，从多方面表现出中华民族的特征和精神。诚如黑格尔所言:"民族的宗教、民族的政治制度、民族的伦理、民族的法制、民族的风格以及民族的科学、艺术和技能，都具有民族精神的标记。"

其二，历史性。世界上的任何一种文化，均有其自身发展的历史，这一历史进程亦系其民族历史进程的轨迹。一般说来，历史愈悠久的民族，其文化内涵就愈丰富。众所周知，中国是世界上文明发达最早的国家之一，在人类文明发展史上，中华民族历史悠久，具有文字可考的历史有四五千年以上，因之其创造的文化无论质、量，均超过世界其他民族。

其三，地域性。无论何种文化，都不能离开一定的空间和特定的地理环境。这里所说的地域性，意谓地理环境对文化的影响。尽管地理环境不能创造文化，但它在某种程度上影响着人类文化创造发展的趋向，而此影响在古代尤其明显。所以，地理环境是民族文化形成何种类型的前提和因素。从秦、汉至唐、宋、元、明时期，中原文化虽曾与域外的中亚、西亚、东亚的文化及南亚次大陆的佛教文化有相当的广度和深度的交流，但中原文化始终保持其风格和传统，并不断发展。中国幅员辽阔，历史悠久，使中国文化有极大的涵蕴力，因之对外来文化也在在表现相当强的交融力。以中原文化为核心的华夏文化，对南蛮、北狄、东夷文化的容纳和同化，表明其强大的生命力。在漫长的历史长河中，周边民族虽曾多次入主中原，但以汉文化为主体的中国文化，未曾出现像印度文化那样因雅利安人的入侵而被摧毁，也未曾出现像埃及文化那样因亚历山大帝国的占领而希腊化，更未曾出现像罗马文化那样因日耳曼人的南侵而中断。中国文化始终保持着独立的一贯的发展传统。究其原因，除其民族自身的历史因素外，还有是其地理环境创造的条件。"由于地理环境的因素，使中华民族形成了自己的生理心理素质、性格、心态、思维方式、文字、语言、风俗习惯等，这些都和地理环境有关。'