闽粤赣三省交界处诸县，历史上曾经是舍族的聚居地，后来又成为客家民系的大本营，对此，专家学者早有定论。但这种演变如何进行，客家与舍民有无渊源关系，确是个值得探讨的问题。无庸讳言，客家人历来以纯正的中原血统自视，许多海内外学者也作过论述。如美国耶鲁大学教授韩廷敦就说过:“客家人是今日中华民族的精华。”《大英百科全书》和相当多日本学者都有相同的评价。可是，在赣南、闽西纯客家县中，却又冒出许多舍族村，村民们的语言风俗习惯，莫不与客家人相同，翻阅他们的族谱，也都记载着其上祖来自中原。问题扑朔迷离，但说明了客家民系与舍族确实存在着千丝万缕难以割断的联系。

为解开这一谜团，笔者特选择钟姓作为个案，进行探讨。

在闽西、赣南、粤东客家居域，钟姓人口不少。尤其在武平，曾有“钟半县、李半街”之谚。据《武平县志》载，民国期间，钟姓人口在2.5万以上，约占全县总数的六分之一。客家居民中的钟姓，均认同自己望出颖川郡，三省钟姓后裔于民国十七年，在武平县城合建钟氏总祠。但在十余年前，武平钟姓又曾随同蓝、雷两姓向省民委申请要求恢复其舍族身份(后因故未获中央民委批准)。为此，等者认为选择极具代表性的钟姓作个案，探讨其源流，辩析其正谬，较有典型性，对解释上述现象不无帮助。

诚然，由于笔者才疏学浅，加上钟姓支派繁杂，散居各地，其各系族谱大都亡逸，县中只有一部大溪派《钟氏族谱》的手抄本，硕果仅存，要真正理清钟姓的来龙去脉，殊非易事。我们只能根据地方志乘和族谱的记载，以及涉及钟姓源流的有关资料，进行探讨，错谬之处，在所难免，敬请博雅诸君，不吝赐教。

一、钟氏得姓始祖考

据有关史籍记载，钟氏得姓，有如下数种说法:

(一)源出子姓，为殷王室微子的后裔。欧阳修《新唐书·宰相世系表》:“钟氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也。伯宗子州犁仕楚，食采于钟离，因以为姓。”又《名贤氏族言行类稿》及《姓纂》均载:“宋微子后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁。仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏。”又《通志·氏族略·以邑为氏》载:“晋伯宗之后。伯宗，晋之贤者也，为卻氏所潜被杀。子州犁奔楚，邑于钟离，今滚州也。子孙以邑为氏。”

(二)源自赢姓，与秦同祖。周代有伯益后人的封国日“钟离子国”，赢姓，春秋时被楚国吞并，其国人称钟离氏。张澎《姓氏寻源》引《世本》云“钟离，戚姓，徐之别号也。钟离与秦同祖，其后因封为姓。是钟离即终犁，且系赢姓，与秦同祖，不出州犁矣。”但这只能说明另有一派因封为姓的钟离氏，不能据此否定州犁不是钟氏的祖先。

(三)以官为氏。《周礼·考工记·钟氏》:“钟氏染羽，以朱湛丹林，三月而炽之，淳而渍之。”这是其一。又，春秋时有古国名“钟吾国”，《左传》昭公二十七年记:“公子烛庸奔钟吾”，这是其二，另外，据《淮南子·修务训》:“是故钟子期死，而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。(高诱注:‘钟，官氏。子，通称。其，名也。达于音律。伯牙，楚人。睹世无有知音若子期者，故绝弦破其琴也。’)这是其三。

(四)少数民族中的钟姓。一为羌族，《姓氏寻源》:羌有钟氏，吐谷浑辟奚长吏钟恶地，崛山羌酋钟利俗是也。”二为舍族。众所周知，舍族中有盘、蓝、雷、钟四姓，钟氏是盘弧王的女婿。

综上所述，可见钟姓的源头多种多样，而且得姓的时间非常早。春秋战国时期不但有钟子期，还有钟仪、钟建、钟离春(无盐女)等人。那么，客家民系中的钟姓，到底是谁的后裔呢?

据大部分族谱记载，皆谓钟氏望出颖川郡，其得姓始祖是钟离昧的儿子钟接。欧阳修《新唐书·宰相世系表》中说得很清楚:“楚汉时有钟离昧，为项羽将。有二子。长曰发，居九江，仍故姓。次曰接，居颖川长社，为钟氏。”

大溪派《钟氏族谱》手抄本，乃清乾隆五十八年十五世裔钟仁山修撰，他在序言中说:“钟氏一脉，发源汤王之后，派衍微子之裔。”同谱中十七世裔钟明轩所作《钟氏发源谱序》则说得更加详细:“世传钟氏，本微子启之后也。微子因封王无道，剖比干心，遂人祖庙，抱祭器而去之，以存殷祀。后武王克商，大封功臣，求殷之后，得微子启，封之于宋……嗣后桓公之孙(按:应为曾孙)宗伯(按:应为伯宗)仕晋，生州犁。州犁仕楚，食采钟离，因氏焉。”