一、客家概说

多少年来，多少人，第一次听到“客家”这个名词，第一次见到“客家人”时，都不知道“客家人”是什么族系，更不了解“客家”这一民系过去悲壮的历史和遍布中华大地、散布全球各洲的现况。

客家，字面上的解释一般取其“客而家焉”之义。客家流传的《迁流诗》表达的也正是此意。诗云:

人票乾坤志四方，任君随处立纲常。

年深异境犹吾境，身入他乡即故乡。

但这一解释是纯就字面作逻辑推理的结果，并无历史文献可据。而温仲和在光绪《嘉应州志》卷七《方言》中却认为客家名称来自宋代政府簿籍之客户。他说:“主客之名，疑始于宋初户口册。故《寰宇记》、《九域志》所载户皆分主客，而唐《元和郡县志》载开元、元和之户皆无主客之分。其后屡经丧乱，主愈弱，客愈强。至于元初，大抵无虑皆客，元史所载亦分主客，疑其时客家之名已成，无主之非客矣。”客家研究的拓荒者和奠基人罗香林也赞同温仲和的客户说。1950年在香港出版的罗著《客家源流考》则进一步把客户推至东晋的“给客制度”。他说:“至于客家的名称由来，则在五胡乱华中原人民展佩辗l转南迁的时候，已有‘给客制度’。《南齐书·州郡志》云:‘南充州，镇广陵。时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条名上有司，为给客制度。’可知客家的‘客’字，是沿袭晋元帝诏书所定的。其后到了唐宋，政府簿籍，乃有‘客户’的专称。而客家一词，则为民间的通称。”

从中国移民史来看，“客而家焉”史不绝书，古代中国无处无之。为什么至今只有这一支民系称做“客家”?其他移民不称“客家”?同时，不管是客户还是给客，文献根本未见“客家”连在一起，徒凭单一客字加以联系未免牵强附会。

最近，台湾学者张光宇认为:“1.取名原义:从少数民族用语习惯观之，‘客家’指‘汉人’，因为对土著而言，汉人都是外来，所以叫‘客’。2.何人赋予:从舍族汉化的历程不脱客家化色彩观之，‘客家’当由舍族赋予。3.起于何时:从中国移民史观之，进人舍族天地的汉人应是唐末宋初经由江西中北部迁人。客家名称当起于汉舍接触以后，至晚在宋初。4.出于何地:从舍族早期大本营后来变成客家大本营观之，其地当在闽粤赣山区。”①

值得注意的是，“客民”一词在方志中出现是万历四十年(1612)编纂的《永福县志》。原文是“令里宰举山谷中种青客民籍记之”。崇祯三、四年(1630、1631)“客家”的名词才在广东的方志中出现。嘉庆《增城县志》述广东客民来历最详明，其言曰:“客民者，来增佃耕之民也”。②

“客家”称谓的由来，众说不一，聚讼纷纭，至今尚未作出一种令人满意的解释。所以，要真正认识客家，还必须从其渊源说起。

客家渊源问题，是客家学研究的根本问题，一个多世纪以来，一直是国内外客家界争论的焦点之一。归纳起来，主要有三种见解: