您当前的位置：第三章 宋明理学在客家地区的传播 创建日期： 字体显示：大 中 小
主要责任者：谢重光
主题和关键词：
出版者：上海古籍出版社
来源：客家文化与妇女生活
摘要：客家文化与妇女生活第105-109页
第三章
宋明理学在客家地区的传播
一、宋明理学在客家地区的传播
在学术史上，一般认为宋明理学在客家地区的传播是比较薄弱的，其实不然。本书以赣闽粤客家地区为中心，具体考述宋明理学在客家地区传播和取得意识形态主流地位的情况，以便为客家妇女生活的演变提供一个客观正确的时代背景。
(一)宋代理学特别是闽学在客家地区的传播
宋代理学在客家地区的传播，可以说是与理学中闽学一派的形成同步进行的。闽学的先驱，大都是闽西北人。其中杨时是最关键的人物，“自杨时传二程之学于闽，其道大行”①。而杨时的出生地龙湖村，正是在客家基本住地汀州明溪县境内。因此可以说，杨时是真正意义上的客家先民②。他幼时接受教育及成年后传播洛学，大都在闽西北地区，包括后来的客家地区。
杨时的弟子据说有一千多人。罗从彦是其中最知名者之一，字仲素，号豫章，南宋南剑州沙县人。一说“归化沙阳人”①。沙县在宋代一度属于汀州，与纯客家地区汀州的关系密切，而归化则是汀州属下的纯客家县。更重要的是，罗从彦曾到纯客家县连城县讲学。坐落在连城县冠穿山上的仰止亭，背倚壁立千初的灵芝峰，前瞰文川河，环境幽雅。据文川罗氏族谱，罗从彦应连城县罗氏宗亲之聘，于建炎二年至绍兴元年(1128一1131年)的4年间，前来仰止亭讲学‘当年罗从彦手书的“壁立千初”四个大字，就镌刻在灵芝峰上。罗从彦的五世孙罗良凯追踪先祖，也来仰止亭读书，手书“名山拱秀”四字，刻于乃祖石刻下方。
在理学名儒的推动下，崇尚理学成为闽西客家地区学术思潮的主流，并很快培养出本地籍的理学名家，其最知名者为长汀县人杨方。据《临汀志》“进士题名”，杨方，字子直，号淡轩，隆兴元年进士，“清秀笃孝，行己拔俗，中乙科。平昔心师朱文公，调弋阳尉。还，特取道崇安参请数月，面受所传而归”。杨方获得朱熹真传，在朱门弟子中也算是杰出的，当理学被列为“伪学”遭到禁止时，杨方被视为“赵汝愚、朱熹党，罢居赣州，闭门读书”②，以立场坚定、修养纯粹知名于世。他在朱熹学派中做的工作和起的作用都比较大，明代汀州名儒雷盆在一封书信中说，杨方“尝人武夷，从学朱子，赞朱子兴白鹿洞，见朱子自注《鹿洞赋》中。朱子订镰溪通书，得其藏本以校，见朱子《太极通书后序》。……夫朱子倡两绝学，天下英杰萃于一门。汀州惟淡轩一人，与闻至道。其遗风余韵，足以起衰式靡”③。也就是说，杨方在朱子门下，参与了创办白鹿洞书院、帮助校订周敦颐《太极通书》等重要工作，受到朱熹本人的器重。他的事迹和思想品格，对于汀州后学是一种很好的模范表率，几百年来一直起到鼓舞人心的作用。
汀州读书人中，像杨方那样崇尚理学，或直接受杨方的教导而钻研理学者，可谓层出不穷。例如，连城的本地俊彦丘鳞、丘方叔侄，结庐冠穿山，曾与罗从彦五世孙罗良凯时相过从，丘鳞还直接师从杨方，对于理学在连城、在闽西客家地区的弘扬和传播，起
了不小的作用。
兹仅据《临汀志》“进士题名”一目所载，列举宋代汀州理学士人情况于下:
政和八年进士王宗哲，长汀县人，“年逾七十，引年致仕，归旧庐，创堂，手植六柳，号六柳先生。……(郡守张)宪武《题六柳堂》云:‘六柳先生以道名，归来高伴子真
耕……”
绍兴五年进士张良裔，宁化县人，“自幼端重不媚时好。宣和间，三经考学行，良裔独好二程先生之学，虽屡默不变。建炎间，学禁开，中第，调循州龙川簿。……奏辟武
平垂以便侍养……再调零都。”
绍兴十二年进士黄烈，“老成长厚，乡党推重。”淳熙五年进士吴雄，长汀县人，“笃学，尤深于《易》…自注《孝经》一编。”
庆元二年进士郑应龙，长汀县人，“从杨淡轩(即杨方)授《春秋》登第。”
嘉定十三年特奏名进士丘鳞，连城县人，“师事杨淡轩，赣州赣县尉，有廉声。”
宝庆二年特奏名进士丘方，连城县人，“鳞之侄，赣州宁都县丞。”
这些人本身是汀州客家人，研习理学，登科中举后，或在家乡传播理学，或曾在其他客家地区(如循州、赣州等地)为官，对当地理学的传播起了推动作用。循州、赣州、潮州等客家地区士人中有类似情况者也不在少数，他们的努力，是理学在客家地区广为传播的重要因素。
南宋后期，在理学取得意识形态主流地位前后，在临客家地区的官员中，也有不少理学中人，他们利用手中权力，兴学校，讲修养，崇先儒，推行理学之功更大。现仍以汀州为例，列述如下:
郡守赵崇模，嘉定十六年(1223)到任，“创朱文公、杨考功祠于学右，拨田以供释菜。”(郡守题名)
胡太初，宝枯六年至景定元年(1258一12印)在任，“大修郡学，重建明伦、极致堂，御书、稽古阁，肇行乡饮酒礼，六邑士友毕会。”(郡守题名)
著名理学家孙叔谐，嘉熙二年至四年(1238一l24())在任。(通判题名)
著名理学家林光庭，淳枯十二年至宝枯二年(1252一1254)任汀州通判。(通判题名)
王道翁，宝枯六年(1258)到任，“汀士风不振久矣，原于乡校废坠，文风未盛，道翁下车之初，首动念焉。越一年，力陈三修之文，赞决郡守。兴修芹伴与夫修城壁，修图志，无非关系风俗之大。守如其请，一一修明。由是行乡饮有地，御外侮有禁，风俗有籍，皆道翁之力也。”(通判题名)①
在这些理学出身的官员前赴后继的努力下，汀州的各级学校被改造成理学的讲习所和理学家的养成所。如汀州郡学，“至嘉定十一年，郡守罗公勋重修。继而郡守赵公崇模于学门右创朱文公、杨考功二先生祠，使学者知所慕向。……开庆初，郡守胡公太初……重书‘稽阁’匾，易芳桂堂名曰‘极致’，取《中庸》‘致广大、极高明’义。……后村先生刘公克庄为之记”。长汀县学，“淳枯间，宰陈显伯在官视事，慨然有下车修教之心，……又于堂北敞二十余楹为元公、二程、二张、朱子祠，以乡贤郑蔡州中立、杨考功方配焉，使学者知所归向”①。这里提到的元公为周敦颐，是宋代理学中镰学的代表人物;二程指程颖、程颐，是洛学的代表人物;二张为张载、张拭，是关学的代表人物;朱子即朱熹，是闽学代表人物。郑中立和杨方都是汀州人，是本地理学代表人物。学校中供奉着宋代理学镰、洛、关、闽四派的代表人物和本地的理学先贤，楼台堂阁都取了理学色彩极浓的名字，研习的经典是朱熹编定的《四书》之类，因此说这时汀州的官学是理学的讲习所、理学家的养成所，确是名副其实、当之无愧的。
客家地区的书院在传播理学方面也起了重要的作用。汀州的书院，有据可考始建于宋代者，有连城县冠穿山上的仰止亭和丘氏书院。仰止亭为文亨罗氏所建，主体建筑是三层八角形书斋，罗从彦曾应邀来此讲学，已如前述。丘氏书院坐落在冠穿山五老峰下，本是南宋丘鳞、丘方叔侄结庐读书之处。叔侄两人师从名儒，精研理学，先后于嘉定十三年(1220)和宝庆二年(1226)成为特奏名进士，创下叔侄进士的佳话。丘氏后人为了彰显祖先这段辉煌经历，将此读书处辟为书院。数百年来，历尽沧桑，弦歌不辍。
汀州在宋以后历朝陆续修建的书院就更多子，汀州城内有勤江书院、新罗书院、森玉书院、紫阳书院、东山书院、正谊书院、龙
宋明理学在客家地区的传播
一、宋明理学在客家地区的传播
在学术史上，一般认为宋明理学在客家地区的传播是比较薄弱的，其实不然。本书以赣闽粤客家地区为中心，具体考述宋明理学在客家地区传播和取得意识形态主流地位的情况，以便为客家妇女生活的演变提供一个客观正确的时代背景。
(一)宋代理学特别是闽学在客家地区的传播
宋代理学在客家地区的传播，可以说是与理学中闽学一派的形成同步进行的。闽学的先驱，大都是闽西北人。其中杨时是最关键的人物，“自杨时传二程之学于闽，其道大行”①。而杨时的出生地龙湖村，正是在客家基本住地汀州明溪县境内。因此可以说，杨时是真正意义上的客家先民②。他幼时接受教育及成年后传播洛学，大都在闽西北地区，包括后来的客家地区。
杨时的弟子据说有一千多人。罗从彦是其中最知名者之一，字仲素，号豫章，南宋南剑州沙县人。一说“归化沙阳人”①。沙县在宋代一度属于汀州，与纯客家地区汀州的关系密切，而归化则是汀州属下的纯客家县。更重要的是，罗从彦曾到纯客家县连城县讲学。坐落在连城县冠穿山上的仰止亭，背倚壁立千初的灵芝峰，前瞰文川河，环境幽雅。据文川罗氏族谱，罗从彦应连城县罗氏宗亲之聘，于建炎二年至绍兴元年(1128一1131年)的4年间，前来仰止亭讲学‘当年罗从彦手书的“壁立千初”四个大字，就镌刻在灵芝峰上。罗从彦的五世孙罗良凯追踪先祖，也来仰止亭读书，手书“名山拱秀”四字，刻于乃祖石刻下方。
在理学名儒的推动下，崇尚理学成为闽西客家地区学术思潮的主流，并很快培养出本地籍的理学名家，其最知名者为长汀县人杨方。据《临汀志》“进士题名”，杨方，字子直，号淡轩，隆兴元年进士，“清秀笃孝，行己拔俗，中乙科。平昔心师朱文公，调弋阳尉。还，特取道崇安参请数月，面受所传而归”。杨方获得朱熹真传，在朱门弟子中也算是杰出的，当理学被列为“伪学”遭到禁止时，杨方被视为“赵汝愚、朱熹党，罢居赣州，闭门读书”②，以立场坚定、修养纯粹知名于世。他在朱熹学派中做的工作和起的作用都比较大，明代汀州名儒雷盆在一封书信中说，杨方“尝人武夷，从学朱子，赞朱子兴白鹿洞，见朱子自注《鹿洞赋》中。朱子订镰溪通书，得其藏本以校，见朱子《太极通书后序》。……夫朱子倡两绝学，天下英杰萃于一门。汀州惟淡轩一人，与闻至道。其遗风余韵，足以起衰式靡”③。也就是说，杨方在朱子门下，参与了创办白鹿洞书院、帮助校订周敦颐《太极通书》等重要工作，受到朱熹本人的器重。他的事迹和思想品格，对于汀州后学是一种很好的模范表率，几百年来一直起到鼓舞人心的作用。
汀州读书人中，像杨方那样崇尚理学，或直接受杨方的教导而钻研理学者，可谓层出不穷。例如，连城的本地俊彦丘鳞、丘方叔侄，结庐冠穿山，曾与罗从彦五世孙罗良凯时相过从，丘鳞还直接师从杨方，对于理学在连城、在闽西客家地区的弘扬和传播，起
了不小的作用。
兹仅据《临汀志》“进士题名”一目所载，列举宋代汀州理学士人情况于下:
政和八年进士王宗哲，长汀县人，“年逾七十，引年致仕，归旧庐，创堂，手植六柳，号六柳先生。……(郡守张)宪武《题六柳堂》云:‘六柳先生以道名，归来高伴子真
耕……”
绍兴五年进士张良裔，宁化县人，“自幼端重不媚时好。宣和间，三经考学行，良裔独好二程先生之学，虽屡默不变。建炎间，学禁开，中第，调循州龙川簿。……奏辟武
平垂以便侍养……再调零都。”
绍兴十二年进士黄烈，“老成长厚，乡党推重。”淳熙五年进士吴雄，长汀县人，“笃学，尤深于《易》…自注《孝经》一编。”
庆元二年进士郑应龙，长汀县人，“从杨淡轩(即杨方)授《春秋》登第。”
嘉定十三年特奏名进士丘鳞，连城县人，“师事杨淡轩，赣州赣县尉，有廉声。”
宝庆二年特奏名进士丘方，连城县人，“鳞之侄，赣州宁都县丞。”
这些人本身是汀州客家人，研习理学，登科中举后，或在家乡传播理学，或曾在其他客家地区(如循州、赣州等地)为官，对当地理学的传播起了推动作用。循州、赣州、潮州等客家地区士人中有类似情况者也不在少数，他们的努力，是理学在客家地区广为传播的重要因素。
南宋后期，在理学取得意识形态主流地位前后，在临客家地区的官员中，也有不少理学中人，他们利用手中权力，兴学校，讲修养，崇先儒，推行理学之功更大。现仍以汀州为例，列述如下:
郡守赵崇模，嘉定十六年(1223)到任，“创朱文公、杨考功祠于学右，拨田以供释菜。”(郡守题名)
胡太初，宝枯六年至景定元年(1258一12印)在任，“大修郡学，重建明伦、极致堂，御书、稽古阁，肇行乡饮酒礼，六邑士友毕会。”(郡守题名)
著名理学家孙叔谐，嘉熙二年至四年(1238一l24())在任。(通判题名)
著名理学家林光庭，淳枯十二年至宝枯二年(1252一1254)任汀州通判。(通判题名)
王道翁，宝枯六年(1258)到任，“汀士风不振久矣，原于乡校废坠，文风未盛，道翁下车之初，首动念焉。越一年，力陈三修之文，赞决郡守。兴修芹伴与夫修城壁，修图志，无非关系风俗之大。守如其请，一一修明。由是行乡饮有地，御外侮有禁，风俗有籍，皆道翁之力也。”(通判题名)①
在这些理学出身的官员前赴后继的努力下，汀州的各级学校被改造成理学的讲习所和理学家的养成所。如汀州郡学，“至嘉定十一年，郡守罗公勋重修。继而郡守赵公崇模于学门右创朱文公、杨考功二先生祠，使学者知所慕向。……开庆初，郡守胡公太初……重书‘稽阁’匾，易芳桂堂名曰‘极致’，取《中庸》‘致广大、极高明’义。……后村先生刘公克庄为之记”。长汀县学，“淳枯间，宰陈显伯在官视事，慨然有下车修教之心，……又于堂北敞二十余楹为元公、二程、二张、朱子祠，以乡贤郑蔡州中立、杨考功方配焉，使学者知所归向”①。这里提到的元公为周敦颐，是宋代理学中镰学的代表人物;二程指程颖、程颐，是洛学的代表人物;二张为张载、张拭，是关学的代表人物;朱子即朱熹，是闽学代表人物。郑中立和杨方都是汀州人，是本地理学代表人物。学校中供奉着宋代理学镰、洛、关、闽四派的代表人物和本地的理学先贤，楼台堂阁都取了理学色彩极浓的名字，研习的经典是朱熹编定的《四书》之类，因此说这时汀州的官学是理学的讲习所、理学家的养成所，确是名副其实、当之无愧的。
客家地区的书院在传播理学方面也起了重要的作用。汀州的书院，有据可考始建于宋代者，有连城县冠穿山上的仰止亭和丘氏书院。仰止亭为文亨罗氏所建，主体建筑是三层八角形书斋，罗从彦曾应邀来此讲学，已如前述。丘氏书院坐落在冠穿山五老峰下，本是南宋丘鳞、丘方叔侄结庐读书之处。叔侄两人师从名儒，精研理学，先后于嘉定十三年(1220)和宝庆二年(1226)成为特奏名进士，创下叔侄进士的佳话。丘氏后人为了彰显祖先这段辉煌经历，将此读书处辟为书院。数百年来，历尽沧桑，弦歌不辍。
汀州在宋以后历朝陆续修建的书院就更多子，汀州城内有勤江书院、新罗书院、森玉书院、紫阳书院、东山书院、正谊书院、龙