您当前的位置：第五章 太平天国运动中的客家妇女 创建日期： 字体显示：大 中 小
主要责任者：谢重光
主题和关键词：
出版者：上海古籍出版社
来源：客家文化与妇女生活
摘要：客家文化与妇女生活第210-214页
第五章
太平天国运动中的客家妇女
一、客家人是太平天国运动的主导力量
有人说太平天国运动是客家人的运动，这样的说法或许偏激些、片面些，如果说客家人是太平天国运动的主导力量，那倒是恰如其分的，因为太平天国运动的主要领导人和初期的骨干力量基本上都是客家人。为了说明问题，我们不妨对太平天国主要领导人的籍贯和身份逐一加以考述。
太平天国起义初期的主要领导人，除了洪秀全之外，还有杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开。咸丰元年(1851)闰八月，太平军攻克永安建立国号后，洪秀全自封为天王，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。后来又将此六人的宗亲皆定为“国宗”①。意思是这六姓亲如手足，形同一家，共同组成一个虚拟的血缘宗族。可见这六人是太平天国的领导核心，起义的指导思想和组织路线是由这个核心决定的。那么，我们就先考察这六人的籍贯族属。
洪秀全，“其先广东广州花县禄柿山人，徙居广西桂平大黄江思旺墟”①。且不说桂平大黄江思旺墟都是客籍移民的聚居地，从原籍来说，据调查，“秀全之祖先由嘉应州迁此(广东花县)，故族人均用嘉应州方言。本地人称此客籍民为客家人”②。也就是说，洪秀全的祖籍嘉应州、迁居后的花县禄柿山，最后定居的桂平县大黄江思旺墟，都是客家居地。
杨秀清，“原籍广东嘉应州，迁居广西桂平县大黄江，世以种山烧炭为业”③。无论从其祖籍和新居地来看，还是从其世代种山烧炭的职业特征看，都是地地道道的客家人。
萧朝贵，远祖是桂平人，近祖居于武宣县，到道光二十四年(18佩4)以前，萧朝贵及其父又迁居桂平平隘山中④，向以打柴烧炭为生⑤。关于萧朝贵的族属，向有壮人、谣人、汉人三说，但据刘大可的研究，萧朝贵精通客家话，谙熟客家风情，他生平中“上门人赘”的事实也符合客家人的风俗习惯。同时，萧朝贵远祖、近祖的频繁迁徙，其路线、时间均符合于客家迁移运动的一般规律，因而判断“萧氏家族是客家人的可能性是很大的”⑥。此说有一定的说服力，最起码，我们可以认定萧朝贵久处于客家人聚居区，在语言、习俗和文化上受客家人同化，已在很大程度上客家化了。
冯云山，与洪秀全同为花县人，又是洪秀全的表弟，与洪秀全同奉拜上帝教，同到桂平县紫金山传教发动起义。冯与洪秀全同乡、戚属及气味相投，从当时客家人与广府人不融洽的关系来看，冯云山与洪秀全同属客家人的可能性很大，属广府人的可能性很小。一般论著也认为冯云山是客家人。
韦昌辉，广西桂平县人。关于其族属，亦有客家人和壮族二说。著名太平天国史专家罗尔纲据韦氏后人聚族而居，都讲客家话，且韦氏族谱自认是客家人，判定其属客家①;近年李毓麟和王湛恩根据收集到的三部韦氏族谱，详细研究了金田韦氏祖上的迁徙路线，也认为韦昌辉家族是从广东迁徙到广西的客家人②。当然也有人据韦姓属壮族的多，属客家的少，且桂平韦氏族谱说韦昌辉祖上有“当兵马夫田”，而种“当兵马夫田”的大多属当时的“狼兵”，“狼兵”是由壮族组成的等理由，认为韦昌辉属壮族③。相比之下，持韦昌辉属客家说者立论主要依据的是公认的判定民族、民系和族群的基本因素，而壮族说者的根据却很薄弱，只要不能断定“当兵马夫田”属于狼兵专有，姓韦的一概都是壮族，那就不能排除韦昌辉家族是汉族客家的可能性。因此，我们认为韦昌辉属客家的可能性是比较大的。
石达开，据《光绪贵县志》，是广西贵县“邑之北山里来人”。又据李滨古余《中兴别记》卷一:“来人者，广东潮、惠人，来贵农工，与狼壮土人杂处，土人别呼曰来人。来、土素不睦，每每仇杀。来有温姓者，谋强娶土某女，不遂，好事者复煽之，怨愤益积，遂互纠匪党相攻掠，来败，失居屯，会金田贼起，悉往从之，石逆达开，乃惠属和平来之最著者也。”①是则石达开原籍惠州和平县，是客家人，后迁居广西贵县，被称为来人，其实也是客家人在当地的一种特殊称呼。
综上考述，太平天国前期领导核心的六个人，基本可判定洪、杨、冯、韦、石五人是客家人，萧朝贵也可能是客家人，纵使原非客家人，也已高度客家化了。下面再看看起义初期次一等领导人物的族属。
在洪秀全初次封王任官时，另有黄玉良、秦日纲、林凤祥、罗大纲、范连德、胡以眺等受命担任垂相、军师等职②。这几位是仅次于上述六王的重要领导人，对其族属考述如下。
黄玉昆，广西桂平人，曾为讼师。人拜上帝会。1848年，营救冯云山出狱。1850年，集家乡会众赴义。其女妻石达开，曾代石主持赣省军务。后自临江援吉安，战死。从其籍贯和履历，可以判定是客家人。
秦日纲，《平定粤寇纪略》等书称其为贵县已革壮勇③，有的书则称其为广西桂平人。原名日昌，早年加人拜上帝会，贵县是客家人的重要聚居地，桂平也是客家移民的聚居地，则秦日纲应是以同乡和志气相投而加人拜上帝会，受到洪秀全、杨秀清的信用，应与洪、杨同属客家人。
林凤祥，《平定粤寇纪略》称其为贵县游民，人拜上帝教，率众追随洪、杨、判定其为客家人的理由与秦日纲相同。
罗大纲，原是“广东揭阳县海盗”①，据《太平天国全史》，他原名罗亚旺，“初在粤为盗，败人广西，为大涅江匪首。率部投人太平军，改名罗大纲”。今揭阳县为非纯客家县份，从揭阳分出的揭西县是纯客家县，但旧时客家人的分布范围较今为广，根据物以类聚的原理，罗大纲以客家人的身份，按照广东客家人迁徙广西的路线前往客家人聚居的大惶江，然后参加洪、杨等客家人组织的可能性为大。
胡以晄，广西平南县鹏化山区一带山民之领袖，是一方之富豪土霸者流，自有充分的势力者②。范连德，广西平乐县人，天地会首领，曾人山造反，被诬称为土匪。这两人族属不明，但平南、平乐二县距桂平、贵县不远，两人又都是山民首领，与客家人的情况相近。
总括上述，太平天国次一等的领导人物仍以客家人为多。
关于太平天国初期基本队伍，我们说它基本上也是客家人，可以举出三证:金田起义前太平军的骨干之一是平隘山烧炭手工业工人，“平山人甚苦，居其地者十有八九做烧炭营生，居民都说客家话”;另一骨干是贵县北山里矿工队，据《光绪贵县志》的记载，他们都是来人即客家人:“道光年间，署令五济开掘县北陇头，
太平天国运动中的客家妇女
一、客家人是太平天国运动的主导力量
有人说太平天国运动是客家人的运动，这样的说法或许偏激些、片面些，如果说客家人是太平天国运动的主导力量，那倒是恰如其分的，因为太平天国运动的主要领导人和初期的骨干力量基本上都是客家人。为了说明问题，我们不妨对太平天国主要领导人的籍贯和身份逐一加以考述。
太平天国起义初期的主要领导人，除了洪秀全之外，还有杨秀清、冯云山、萧朝贵、韦昌辉、石达开。咸丰元年(1851)闰八月，太平军攻克永安建立国号后，洪秀全自封为天王，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。后来又将此六人的宗亲皆定为“国宗”①。意思是这六姓亲如手足，形同一家，共同组成一个虚拟的血缘宗族。可见这六人是太平天国的领导核心，起义的指导思想和组织路线是由这个核心决定的。那么，我们就先考察这六人的籍贯族属。
洪秀全，“其先广东广州花县禄柿山人，徙居广西桂平大黄江思旺墟”①。且不说桂平大黄江思旺墟都是客籍移民的聚居地，从原籍来说，据调查，“秀全之祖先由嘉应州迁此(广东花县)，故族人均用嘉应州方言。本地人称此客籍民为客家人”②。也就是说，洪秀全的祖籍嘉应州、迁居后的花县禄柿山，最后定居的桂平县大黄江思旺墟，都是客家居地。
杨秀清，“原籍广东嘉应州，迁居广西桂平县大黄江，世以种山烧炭为业”③。无论从其祖籍和新居地来看，还是从其世代种山烧炭的职业特征看，都是地地道道的客家人。
萧朝贵，远祖是桂平人，近祖居于武宣县，到道光二十四年(18佩4)以前，萧朝贵及其父又迁居桂平平隘山中④，向以打柴烧炭为生⑤。关于萧朝贵的族属，向有壮人、谣人、汉人三说，但据刘大可的研究，萧朝贵精通客家话，谙熟客家风情，他生平中“上门人赘”的事实也符合客家人的风俗习惯。同时，萧朝贵远祖、近祖的频繁迁徙，其路线、时间均符合于客家迁移运动的一般规律，因而判断“萧氏家族是客家人的可能性是很大的”⑥。此说有一定的说服力，最起码，我们可以认定萧朝贵久处于客家人聚居区，在语言、习俗和文化上受客家人同化，已在很大程度上客家化了。
冯云山，与洪秀全同为花县人，又是洪秀全的表弟，与洪秀全同奉拜上帝教，同到桂平县紫金山传教发动起义。冯与洪秀全同乡、戚属及气味相投，从当时客家人与广府人不融洽的关系来看，冯云山与洪秀全同属客家人的可能性很大，属广府人的可能性很小。一般论著也认为冯云山是客家人。
韦昌辉，广西桂平县人。关于其族属，亦有客家人和壮族二说。著名太平天国史专家罗尔纲据韦氏后人聚族而居，都讲客家话，且韦氏族谱自认是客家人，判定其属客家①;近年李毓麟和王湛恩根据收集到的三部韦氏族谱，详细研究了金田韦氏祖上的迁徙路线，也认为韦昌辉家族是从广东迁徙到广西的客家人②。当然也有人据韦姓属壮族的多，属客家的少，且桂平韦氏族谱说韦昌辉祖上有“当兵马夫田”，而种“当兵马夫田”的大多属当时的“狼兵”，“狼兵”是由壮族组成的等理由，认为韦昌辉属壮族③。相比之下，持韦昌辉属客家说者立论主要依据的是公认的判定民族、民系和族群的基本因素，而壮族说者的根据却很薄弱，只要不能断定“当兵马夫田”属于狼兵专有，姓韦的一概都是壮族，那就不能排除韦昌辉家族是汉族客家的可能性。因此，我们认为韦昌辉属客家的可能性是比较大的。
石达开，据《光绪贵县志》，是广西贵县“邑之北山里来人”。又据李滨古余《中兴别记》卷一:“来人者，广东潮、惠人，来贵农工，与狼壮土人杂处，土人别呼曰来人。来、土素不睦，每每仇杀。来有温姓者，谋强娶土某女，不遂，好事者复煽之，怨愤益积，遂互纠匪党相攻掠，来败，失居屯，会金田贼起，悉往从之，石逆达开，乃惠属和平来之最著者也。”①是则石达开原籍惠州和平县，是客家人，后迁居广西贵县，被称为来人，其实也是客家人在当地的一种特殊称呼。
综上考述，太平天国前期领导核心的六个人，基本可判定洪、杨、冯、韦、石五人是客家人，萧朝贵也可能是客家人，纵使原非客家人，也已高度客家化了。下面再看看起义初期次一等领导人物的族属。
在洪秀全初次封王任官时，另有黄玉良、秦日纲、林凤祥、罗大纲、范连德、胡以眺等受命担任垂相、军师等职②。这几位是仅次于上述六王的重要领导人，对其族属考述如下。
黄玉昆，广西桂平人，曾为讼师。人拜上帝会。1848年，营救冯云山出狱。1850年，集家乡会众赴义。其女妻石达开，曾代石主持赣省军务。后自临江援吉安，战死。从其籍贯和履历，可以判定是客家人。
秦日纲，《平定粤寇纪略》等书称其为贵县已革壮勇③，有的书则称其为广西桂平人。原名日昌，早年加人拜上帝会，贵县是客家人的重要聚居地，桂平也是客家移民的聚居地，则秦日纲应是以同乡和志气相投而加人拜上帝会，受到洪秀全、杨秀清的信用，应与洪、杨同属客家人。
林凤祥，《平定粤寇纪略》称其为贵县游民，人拜上帝教，率众追随洪、杨、判定其为客家人的理由与秦日纲相同。
罗大纲，原是“广东揭阳县海盗”①，据《太平天国全史》，他原名罗亚旺，“初在粤为盗，败人广西，为大涅江匪首。率部投人太平军，改名罗大纲”。今揭阳县为非纯客家县份，从揭阳分出的揭西县是纯客家县，但旧时客家人的分布范围较今为广，根据物以类聚的原理，罗大纲以客家人的身份，按照广东客家人迁徙广西的路线前往客家人聚居的大惶江，然后参加洪、杨等客家人组织的可能性为大。
胡以晄，广西平南县鹏化山区一带山民之领袖，是一方之富豪土霸者流，自有充分的势力者②。范连德，广西平乐县人，天地会首领，曾人山造反，被诬称为土匪。这两人族属不明，但平南、平乐二县距桂平、贵县不远，两人又都是山民首领，与客家人的情况相近。
总括上述，太平天国次一等的领导人物仍以客家人为多。
关于太平天国初期基本队伍，我们说它基本上也是客家人，可以举出三证:金田起义前太平军的骨干之一是平隘山烧炭手工业工人，“平山人甚苦，居其地者十有八九做烧炭营生，居民都说客家话”;另一骨干是贵县北山里矿工队，据《光绪贵县志》的记载，他们都是来人即客家人:“道光年间，署令五济开掘县北陇头，