第十节 神祀习俗

古代，将乐客家人信仰广泛，崇拜天地，崇拜自然，崇拜神明，崇润阶且宗，多神尊奉，不主一尊。这是客家人信仰的一大特点。由此产生的民间供奉之神有天地神、自然神、人物神、宗教神、家族神。唐朝前期，县内建有含云寺、证觉寺、圣水岩庵、仙人塘庵等寺庙。清代，全县有300多座寺庙，所敬神明甚多，庙会活动较蔚于。解放后，崇尚科学者越来越多，崇拜神灵者少了。

一、迎城隆。解放前，县城每年农历正月十三日举行城煌庙会。早饭后，信男信女带着小孩汇集城煌庙，焚香礼拜。县官或主持者带领参加庙会活动者三拜九叩，祈祷一番，然后举行游神活动。队伍前有笼灯和“肃静”、“回避”开路牌，中有锣鼓队、执事队、彩旗队、奎架队、抬香花亭队、琴笛队、顶马队、抬铁枝队、刁锣队、高矮公扮演员、拜香队，最后为8人抬的木雕城陛爷像。队伍游遍全城大街小巷，家家摆供桌焚香迎接。商人、富户还手巴瑚嗅爷抬进大厅礼拜后再抬出。街头上，人了门舞龙、划旱船、踩高跷，表演神怪故事。沿街数千人围观。从早到晚十分热闹，直至深夜才抬城陛爷回庙。解放初废止。

二、八月会。清代起，万安每年农历八月举力佩\月庙会，开展迎神活动。其中，初七、初j又为男人敬神日，初九为女人敬神日。届时，村民纷纷赴会，进行以小牛作抵押的赌博活动和耕牛贸易。周边的泰宁、顺昌、明溪等县以及江西、浙江的客商云集这里，交易耕牛数以百计。解放后不再迎神，但牛会照常，并发展成为综合胜的物资交流会。

三、抛鸡会。清代至民国时期，每年农历十月初一至初三，安仁举行独特的打山鸟会。相传古代有周、王两将军狩猎到安仁村，歇点时看到该村山青水秀、翅明永灵异，就留居止咄互，以德豁七民，时寸民安居乐业。后人为纪念这两位将军，集资建庙。每年十月初一，村里请戏班唱戏3天，举行迎神活动。迎神返庙时，道士手抓雄鸡，口念咒语，将鸡冠害吐出血后，抛向空中，群众蜂拥抢夺，又颤波撕感加卒片，能获得一毛一爪为幸运，故叫"抛鸡会"。解放后，废除抛鸡陋习，改为物资交流会。

四、忠靖公庙会。明代至民国时期，县城每年正月初八 黔行忠靖公庙会。正午，用温水为弓侧遨木雕鹅漏嗽灰尘，换上白内衣，夕阵戴盔甲，背上插数面三角令旗，然后扶上马背，由大力士牵马在庙前西大街来回跑，俗称"跑马菩萨"。晚上，弓侧遨木像骑马游街。前面由1人肩挑2个灯笼引路，鸣锣开道。随后依次为彩旗队、执事队、锣鼓队、火把队(20一30人)、扛柬员(肩扛张巡武器)、张真君骑马及护卫队等。渊封1圈回庙。解放初废除。

五、五谷仙庙会。解放前，每年农历五月二十五日举行。庙会前3天，庙管员派人到归化县(现明溪县)林且村五谷仙大庙点燃一根粗大的香，并点一盏玻璃罩马灯带回。途中敲锣打鼓，前由旗蟠引路，止佩你"取火"。庙会这天，由灯笼引路，随后有民乐队、供品队、旗蟠队和抬轿队(五谷仙木雕像坐在轿里)。4个抬轿者均赤脚，戴斗笠，身穿黑衣裤，月黔L蓝布带。游毕送五谷仙像回庙。解放初废除。