高头的中元节 

　　江城 

　　中元节俗称鬼节，各地民间现在大都在农历7月14日过节。其原因，据说在宋代末年，人们正要过节时，元兵大举南侵，于是便提前一天祭祖，以避免骚扰。从此便在这天过节了。但永定民间，仍洛守古俗，都在7月巧日过节。过去，并在这天打蘸禳灾:放河灯，祭鬼神。有的在晚上焚烧金银纸锻施舍给无家可归鬼魂。　

　　百里不同风，十里不同俗。即使同在高头，一本所生的高东、高北、高南三村的居民，过节的习俗因时光的流徙而产生差异:这天，高南和邻近村乡一样，制作各式各样的米版祭祖(在祖祠)、祭鬼神。祭毕，米版不仅供家人享用，还当作走亲访友的礼品，分送各家。而高东、高北却忌做米版，只煮特别加工的白米饭，盛在碗里，中央插上一双筷子，以此祭祖、敬神或祀鬼。高南的节宴设在晚上，而高东、高北的节宴设在中午。为什么会有这些差异呢，这里头有一段传说。 

　　高东、高北、高南三村的居民都是江姓同宗。三村的肇基祖江添澄、江添俏、江添满又是同胞兄弟。他们的妻子和睦相处，亲密无间，特别是老大江添澄的妻子蔡氏和老二江添俏的妻子郑氏，感情融洽得更象同胞姐妹。明代天顺 年间，一次过中元节，蔡氏、郑氏相互合作做米粄。要做米粄，先得把米碎成粉末。当时客家农村，使米变成粉末的办法，是先把米浸湿、浸软，然后捞起来放到碓里去春。碓，是原始的春具:掘地安放石臼，上架木杠，杠的一端装柞或缚石，人站在木架上踏动杠的另一端，使杆或石起落，才能把米春成粉末，春时，还得有专人在石臼旁，边用手拨动臼中的米粒，使它们均匀受柞撞击，边用筛把部分已经春成细末的筛出来。操作时，蔡氏动作迟缓，正用手去拨动米粒时，不小心手指叫柞砸伤了，一时鲜血淋漓。江添澄见状，十分伤心，便对妻子和弟媳说:“以后再也不必做米版了，米粄，反正也是米做的，今后就把米多春几遍，煮特白的米饭吃就是了。”从此，江添澄、江添俏的后代—高东、高北的居民，遵循祖训，中元节一例不做米版。而江添满的妻子林氏，心灵手巧，动作麻利，操作时没有出事故，所以凡过中元节，照常做米粄。　

　　第二年，又过中元节，江添满因为以卖牛肉为业，误了中午节宴时间，此后，为了便于做生意，就把节宴时间改在晚上。高南居民相沿成俗，至今不变。 

　　过去，这一夭也进行过一系列迷信活动，如打酥、放河船、抢“菇台”等。醮事其间最令人瞩目的是惊心动魄的抢“菇台”。“菇台”用四根粗 大的木桩搭成“兀”字形的二、三丈高的木架，上铺木板，用以放置众多施主的各式各样米粄、糖果，中心特大盘版上还放着一个包有12块大洋的红包。这些食品和大洋谁技高抢到手便属于谁。争抢活动要等醮事临毕才能开始。这是一种类似打擂台形式的活动。争抢的人大多是外村争强斗胜、好出风头的武林高手(本村人深忌参加)，为了攫取更多的食品，他们带有一条特大的布袋。争抢活动一醮开始，他们有的爬柱子，有的象撑竿跳那样一蹴而上，有的则几个人合作，用一根毛竹，一人攀抓竹尾，其余人同心戮力把毛竹竖起，把那人送上“菇台”。“菇台”上往往出现许多人同时到达的情况，于是较量便发生，这时高手大打出手，你推我操，弱者便纷纷从台上栽了下来，最后，自然是“鹿”死强手。 

　　打醮最后一项活动是放河船。河船是用一块薄木板做底、竹片搭架糊就的纸船，船里装着金银纸锻，另加一个数字不少的红包。蘸事毕，放了河船，村民相信，村里的一切灾异，都会随纸船飘失在远方。 

　　打醮、抢“菇台”、放河船，是旧时落后愚昧的习俗，即使在当时，已遭到一些有识之士的反对，甚至公然在道坛上贴出一副鞭辟入里的讽刺联语: 

　　前世作恶多，以经卷消磨，可见阎王怕和尚; 

　　今生为善少，用纸银焚化，须知佛祖要金钱。 

　　随着时间的推移，社会风尚的改变，这些落后的旧俗，早已成为历史陈迹。