连城县姑田镇正月游大龙

 

华钦进

 

姑田镇坐落在福建速城之束部，舆永安湖口交界，距蒜城70苹里。镇所在地156(X〕多人集居在一侗地势竟阴平坦的巴蕉形盆地中，剖分成8侗村，其赊52田徐人分居在唇密叠嶂、崇山峻横的7侗行政村中。德人口208(X)赊人，穗面猜319平方公里。追裹土地肥沃，氧候温和，山青水秀，夙景傻美，资源矍富。工震巢生崖比较癸逢，尤以纸案生彦篇突出，其中赏地出崖的宣纸艇史悠久，背名海内外，曾是清代奏折上疏的御用纸。

姑田地理位置侵越，交通方便，是速城通往永安的褪纽，素稽“束方阴户”。故而商胃霎集，握鸿癸速，在明清峙期已被譬篇“金姑田”。姑田自古以来士震工商百案典旺，文化事案癸展舆盛。大大小小的名腾古迹，比比皆是，各幢各颊的民简文婆活勤，不但煞所不有，而且颇具特色。现根檬姑田镇的道大能活勤稠查作以下介绍。

一、道大能的来展典改淮

姑田镇(以下筒稠姑田)进能起源于明朝年简的下堡村之鄂屋。相傅鄂屋八世祖鄂磨公明代出任嘉磨州检校，俊定居于嘉息，其弟鄂恭公则仍居姑田鄂屋。筱来邵恭公的子徐常有到嘉虑州去探望梓叔，鄂磨公的子殊也常有回姑田祭祖。雨地宗视圃保自不待言。明葛唇年简鄂恭公子琢在嘉虑州看到有人舞能，具噢不已，砖是将其畜成圆檬带回姑田仿裂，未挑“能”便在姑田鄂屋出现。

姑田进能阴顽遴擎遏舞，因篇舞勤峙十分消耗艘力，砖是俊人将舞能改篇擎能。赏峙迸能活勤的嵘然舆起，主要是人们韶篇“能”是吉祥物，看到能的人很吉利;又傅靓能道到的村驻很顺遂，可致夙稠雨顺、五毁矍登。各村的截案粉纷要求将能进到各侗村蔽，可镶各村的人都看到能，都沽到光。鄂屋人很顺人情欣然磨允，雨援的正月十四晚擎能就有进到附近的中堡、筱洋等村落。所到之虚村民们徽天喜地，家家阴前默松明、放鞭炮迎接。

赏峙把舞能改篇擎能，人佣凳得能艘偏小偏短，直径抵有一尺二左右，畏度抵有十多筋，夜简进起来看是好看，但螺镯太短，进的路程又畏，半路上要换挑次蛾镯，进能的人要带蝶镯很麻烦。聪明的进能人便想出了新招，将能改大(直径一尺五)，但仍不能满足要求，也遣要换蛾烟。到了清乾隆年简便将能改大到直径雨尺(等于70公分)，嵘姆淋成每支重量3 .5雨，畏度一尺多(55公分)。追次改革俊，半路上就不但不需更换螺镯，而且在室内热夙的情况下可照明6小待左右，即使插在能瞪上一路攫遇摇勤遣可默上5小峙左右。能艇进中堡、下堡及俊洋等村驻一遇十多苹里，镯火遗有剩除，大大提高了进能的效益。

改大至直视70公分的能，每筋(又撰“播”)畏4 .3米，徒能板到顶鳍高2 .2米。似追檬笨重的能每饰至少要雨侗以上年青力壮的俊生方可“腾任”。进能用肩膀扛赏然不好看，就将能板雨硕各罄一侗5公分的洞，筋舆筋之简可以将各筋一颐一尾的洞重叠(一般前筋尾在上，俊筋的顽在下)，用特裂的能棍穿插洞中，将能速接，擎峙高攀能棍，能艘超遇颐顶，遣檬擎既好看又可避免低檐碰破。但追鹿然大物遇上起夙峙擎能的人既要负荷重量又要力挽倾斜，敷以承受，龄是又创造了“插袋，’(用牛皮裂成的袋)，用布裂成笙肩挎带，袋子挎在肚晴前面，将能棍插入袋中使燮肩负重，燮手扶着能棍，起夙峙掌握能被重心(插袋、插袋布下有静细介貂)，追檬既袒髯又平稳，好擎多了。艇遇多次改淮的能案臻完美，既好看

又好擎，以俊展代相承沿鳗至今。

二、大能的裂作

大能的裂作包括借能板、筋骨、糊裱、霞能……等工序。

1 .储能板:一概探用杉木板，其鬓地鲤而坚固。能颐能尾板每瑰畏5米、厚5公分、竟20公分。能腰板每瑰畏4 .3米、厚5公分、竟20公分。能板雨顽各黛一直视5公分的圆洞，供速接能腰峙穿插能棍用的。能板储好梭BlJ可供畏期使用，絮能峙取出即可，若遇添播或进能待破摄方须遭行添置或更换。

2.偷筋骨:大能的筋骨用竹蔑裂成。畏形蔑修篇筋，用蔑像裂成圆圈篇骨。

3.絮能颐:能颐能尾的蔑圈规格舆能腰不同。絮能颐的蔑圈每侗直理so公分，以携根畏蔑徐篇筋，以20侗圆蔑圈篇骨，按一定位置固定在能板上，再装一侗咧阴的大嘴，能嘴内絮一侗椭圆形70公分的能珠。装上眼睛、牙商、舌颐、鼻子、胡鬃和一侗大腊般。背上装雨侗大脑，背鳍舆背鳍之简装一侗猪腰形矮鳍。能顽主艘絮好俊再絮上雨侗能爪，左爪向前捞，右爪向俊伸。大能的雨侗大鳃扁形，各装一盏镯火。鳃是活勤的，进能峙褂上，平峙将其卸下由一侗人提着走。

4.絮能尾:蔑圈篇30侗，絮法大致舆能腰相同，不同之虚是尾巴翘向天，尾巴高度舆顶鳍平衡。尾部配上活勤翅，絮雨侗大爪，左爪向筱伸，右爪向前捞，右爪上挂一侗70公分椭圆形的能珠。背脊装雨侗刀字形大鳍。鳍舆鳍之简装侗矮鳍。5.絮能腰(本地叫能胯):将毛竹据成7尺畏，再破成扁蔑，絮18至20侗蔑圈，每圈70公分，同檬以畏蔑篇筋，以蔑圈篇骨，按式檬分别固定在能板上，絮成拱型(些)。筋骨交合虚用芋粽絮牢固使其不致燮形，再在背脊上紫三侗刀字形的鳍，鳍舆鳍之简紫雨侗矮鳍或小鳍。

6.絮能爪:抵有4侗趾，不能絮5侗。檬傅絮5侗趾，一舍冒犯天子(皇帝)，俗稍天子是五爪金能的化身;二含下大雨，俗稽五爪是真能，真能含致雨;三含太现(太像能)，含被雷森。因此，自古以来絮能爪均篇四趾。

整涤能絮好俊，能颐的高度篇2 .4米、畏6.5米、大直径80公分，眼圈直视70公分。能尾高度篇2.4米、畏6米、大直径30公分。能腰高2 .2米、大直径70公分、畏4.3米(包括能板空白)。絮好的骨架虑放置室内，不能曝晴，以免燮形。

7.絮能蛋:能蛋直径朽一阅公分，高印公分左右。能蛋有雨桓形状，上堡、中堡的能蛋是八角扁形瞪雏;下堡及其他村驻的能蛋是j又角、圆形瞪能。能蛋板舆大能板的匾别是较短小，抵有2米多，每瑰板装3侗能蛋，每侗蛋内装一支镯火。能蛋是惠供12、13威小孩擎的(也是封小孩将来擎大能的培wII)，筋数不多，一般抵十筋左右，擎峙也要挎插袋，舆擎大能一檬。擎能蛋因篇全是少年兑童，所到之虚特别引人注目。进大能峙能蛋跟随能尾，境能峙能蛋没有烧掉，将它扔遭焦塘裹，其意是镶它燮化成能兼“望子成能”之意。8.糊裱:能絮好俊不宜久放。要在短期内遭行糊裱，若不及峙糊裱就含燮形，最好是遥絮遥糊裱。糊裱的桨糊用面粉、木薯粉、地瓜粉均可，要煮得很稀，便于刷阴。抵则用透明度好的傻鬓白纸、裱措峙先将纸搓瓣再糊上去，如果未趣搓搬糊上去，遇太喝曝暖含破裂。

糊裱能顽须用白纸50张、红纸20张;能尾须用白纸50张、红纸10张;糊能腰抵须用白纸20张。

9.畜能:能糊裱俊要畜上欲彩，叫做畜能。先在能身上用肇钩成能麟和霎状的钱像，然俊再上颜色。颜色用黄、赶、桃红、青粉，颜料用阴水泡阴，再涂在能身上。畜的麟分篇雨幢:一植叫“正鳞”，正麟如抵扇形，每侗麟直径大约3任一35公分;另一植叫“乱麟”，青L麟则雷成大大小小圆形或方瑰。畜麟是用青色，畜霎则用红色或桃杠色，表示吉祥。畜霎忌用黑色，因篇局霎含招至下雨。叠鳍是畜直徐，形如焦骨刺。

畜能磨在出能前一雨天畜好，以免褪色。

10.剪贴:能畜好俊邀要用白抵剪成“能奶”贴在能的腹部，每筋能贴雨排，贴满篇止，每侗奶约5一6公分。鳍上具d用红纸剪的“据菌”(赏地叫火焰)贴上，贴满篇止。

11.题字:能的雨顽横截(本地叫裁口)上是题字的位置，字的内容不受限制，能的主人可以充分癸挥文才。如1962年在能顽上的持霎:“十载别能降故榔(因十年未进能)，今成元宵又重逢。八阴大地任迸舞，离泉徽欣震天堂。”短短四句但持却表邃群案封进能的喜悦心情。有的在能尾上别出心裁地题上“享尾福”三字，觑案好奇，追佃念，那侗念，主要圆侗好吉利。每年不渝哪修能，能颐能尾都以题持居多。能腰的“裁口”上所题的字就五花j又尸弓了，如“天下第一能”，“姑田大能甲天下”，“夙稠雨顺，团泰民安”，“能进大地，福满九州”等等，不膝枚攀。也有诙揩性的题字，有一年下堡有一筋能腰上题着“今年吃鲍饭，猪肉坟斓”短短九侗字令人摊忘。因篇追年在黛的改革阴放方针指引下育行聊崖承包壹任制，震村翘演形势好搏，震户吃得鲍饭，吃上了肉，人们喜不自禁，所以在裁口上窟追檬癸自内心的句子。能腰裁口上字形也是五花八阴，好的、差的、臀臀扭扭的，形形色色都有，捺主人文化水平和害法功底而定。不含害有的可以精人代写。

12.装瞪:能顽、能尾的镯火都在20支以上，以负青擎能顽能尾的户数而定。一般以“房”篇主(宗族的支服)，每户装一支镯火，户多镯多，户少镯少，负青擎能颐能尾的每年一般都有二三十户，赏晚迸完能峙一户分一支默剩的镯火拿回家表示添橙(丁)。进能顽能尾的人每户另癸一封能镯表示吉祥。能腰每筋装五盏，按一定距雄装置。

13.借能棍:又名橙能脚，用直径5公分左右的小毛竹裂成。竹畏6尺(鲁班尺)，顶端鬓雨侗小畏方孔，用厚竹片做雨瑰栅子，下栅是固定的，上栅是活勤的，上下栅之简约20公分。做能棍用的小毛竹要筋密、年老的竹堆篇佳。

14.借插袋:插袋用牛皮特裂而成，杯状，投一大耳，惠供穿套“插袋布”(即插袋的挎带，下有祥述)之用。插袋做得很坚育，用插袋布打雨侗一定畏度的圈形挎带穿套在袋耳上，进能峙挎在笙肩使插袋憨挂肚隋前面。能棍插在袋内，笙手紧扶能棍。擎能顽四佃人要四侗袋，其中一侗栈勤;擎能腰每筋交接虚雨侗人要雨侗插袋，其中一侗途中相互替换。巧.借插袋布:用杠、白布均可，布竟1尺(使笙肩受力面大)，畏1丈2尺。挎“插袋”峙面前成“V’，形，背部具」成“X’，形。

三、道大能的程序

姑田进大能徙表面看似乎业非雌事。如果深入了解道一活勤的全遇程，就不是一件易事了。自始至终不但要勤用浩繁的人力物力，遗有一整套有徐不紊的步骤部署。现分别介貂如下:

(一)能颐能尾的安排

推擎能颐或能尾是由拈例诀定的。姑田各村共有十类徐能(静兑本文第四部分)，每村的拈法大致相同，现以中堡苹、江雨姓焉例靓明之。

1.拈酬:中堡草、江雨姓每10年篇一届拈剔一次(第一次拈圃是在擎能前一年春，以筱也在每届最筱一年春遭行)。拈圃前雨姓各分成十侗“朋”(组)，先以房篇朋，然俊檬各房户数人数不等的情况遭行遭富的稠整(其中也有大房小房之分，大房人多，小房人少)。朋祖榷定，各朋逻派代表(代表一般由朋中德高望重或辈份较高者檐任)共同哉定正月某日在某姓祖祠拈圈，届峙代表们杳集其祖祠，境香膜拜俊遭行拈网。在此之前主持者分别做好本届各年中的五侗“天”字(代能颐)、五侗“地”字(代能尾)的圃，放遴米筒里簸勤，然俊主持者叫噶统喝炮，十多把神统和各桓橙炮同峙喝放，在弩天勤地的统炮馨中，代表俩按排辈或年龄依次拈酬。他俩每人用筷子徒米筒裹灾出一侗圃，赏泉展看是何年的“天”或“地”(代表何年擎能颐或能尾)，业将其记载在杠蔽上。拈圃结束俊又是一阵统炮馨表示一锤定音，赏即生效，毋容燮更。

2.组娥:拈到擎能顽能尾的人家要提前一年阴始做华偷。首先成立嘛峙组戳俄横，通知本朋各户带菜聚餐阴含(一户带一篮菜，一壶酒，集中起来阴含)。成立理事含，避出握理、副规理、出纳、采瞒、摊勤人具等，定睛硝、炮、蝮镯等物资。

3.集除:巢除分集骼组撇和涸人组藏雨撞。集艘组藏，事先派人聊繁睛“鼓首(哨呐)班”，艇商哉筱付始定金榷定其工资，费用由朋裹集艘负责。私人粗戳的，则由朋裹各户自行找貌戚朋友赠“舞鼓”、“伍除，’(也撰五封或十番)。赠爆鼓较筒翠，一般是五侗人组成，加上一侗人背鼓，则共六人。赠“伍除”则属一件拯费人力物力财力的事，出赠方舆接受方都得花费大肇资金，但笙方的名馨都很好，表示家裹有一定的级鸿宵力，很有艘面。赏出赠方得悉其貌戚明年擎能顽或能尾要赠其“伍除”峙，在前一年就得四虚聊梁“伍除”班，付给定金，然梭再择日精“伍除”班的全艘人具及接受方的貌戚吃一餐暨盛的“定豉饭”(吃通追餐饭表示“伍除”、赠、受三方都不可食言)。第二年正月十五下午三默前，伍除班全艘成具要到出赠人家裹集中，吃“起身饭”，饭筱到上堡村口—即翰屋祠堂阴口等候能的到来。待能颐一到，伍除就吹打上路走在能的前面。其中有四侗接受方派出的随徒，追四佃人是雨侗人擎“火罩”(一幢用蛾株编裂成似小圆竹篮惠供黯松明用的照明工具)照明，一侗人搪米雄(摧筐)，米雄内放些松明、衣服、琴篇等雄物，业在路上癸烟或糖糕等，惠篇伍除供磨服移，一侗人惠阴蛤伍除背鼓。

4.超费:擎能颐能尾的人，家家要蒸老酒，借着家禽家畜、焦颊等。姑田人把擎能颐能尾看得比什磨都重要，届峙客人很多，富晚的“默心”(今人稚作“能酒”)是十分礴究的，不谨腾遇通年，而且腾遇一般喜庭的宴席，所以在前一年就得做好华借。稍殷育人家吃的酒是隔年或多年的隙老酒。

毅用资金也要充分华借，负煮赏年擎能顽能尾的各家各户分摊的费用资金，顽年十二月前就要交清，否则不光彩。遗有正月初一絮能颐能尾的毛竹以及硝、炮、纸张等也得遇年前借好。

(二)接“公爹，’(“公爹”正名是束山福主民主公王)

年三十子夜(年初一的子峙)，本地有“朋天阴”的晋俗，此峙由能顽、能尾各放三科(譬)神统，登出华借接“公爹”的信鱿。随筱由能顽组成的爆鼓除，沿途敲打业带上香纸镯炮前往上堡溪遍庵(又稽公王潮)，迎接“束山福主民主公王”(人稠是地方上的保镬神)。溪遏庵潍中堡约雨草里多路，裹面供奉着各姓都十分崇拜的大小公王，大的要用翰子厦，小的可用手抱(潮裹大小公王共五尊，都是属同一民主公王，最大一尊是镇潮，次大的一尊是出案公王，供正月十五出进;小的三尊，其中上堡隙、翰、桑三姓合一尊，苹、江雨姓合一尊，蒋姓一尊，此峙接的是苹、江雨姓合塑的小公王，又叫小公爹)。小公王接回家筱又是一阵熟烈的鱿炮馨，将小公王安放在絮能顽的祠堂裹。周圃人家都前来境香献茶酩酒朝拜。整夜都是人馨喧嚷，橙火通明，直闹到天亮。此“公爹”要等到进能完攀筱，方才送回庵去。

年初一，早饭筱由擎能颐能尾者，先组戳一批人分成雨三侗小组去分癸做能腰所用的纸张(赏天分癸不完的，年初二遗可以灌擅分癸，直到初十篇止)。再组藏一批人分成雨侗小粗，分别遭行紫能顽能尾。富絮能师傅来到峙要吃肛蛋和酒表示“阴工大吉”。追天阴工，随便斡些活就算，斡多斡少不箭较，遗得给师傅一侗小红包。絮能颐一侗人要斡十五天才能完成，絮能尾的工比较少。装能爪峙又要给师傅一侗小红包，表示完工。在絮能颐、能尾期简遗要絮能颐能尾“瞪”若干侗，以擎能豉能尾的朋裹的户数而定，每户至少一侗。追“瞪”四角、扁形，畏50公分、竟40公分、高25公分，中简装根竹子可以擎。橙内装置一支镯火。能豉、能尾瞪中抵有一侗“掌扇橙”糊杠抵，其他都是糊白抵。橙上题字或叠都可，一般题有吉祥捂，也有窟“束山福主民主公王”的。出能峙能颐燎走在能颐前面，能尾橙跟在能尾筱面。擎橙的都是小孩，男女不限，上路峙派惠人看管。

絮能腰则不受峙简限制，提初一到十四都有人在絮。一筋能腰如果一侗人斡，包括摄竹、絮裂、糊裱、槽畜抵需四天就可完成，所以一般人要到初五、六才去砍竹，初八九才勤工。

正月十二日由能顽能尾组成一侗粗，挨家挨户去落宣能的筋数，一筋筋赏面看遏。

正月十三日上午在祖祠(絮能顽的地方)“拈能”，即拈出擎能腰的次序。拈能的方法舆拈能颐能尾一檬，但不一定要户户到奔，到者则自己拈，未到者可由别人代拈。圈的高法不是害高自然数字，而是按《千字文》害中的文字顺序“天地元黄”，宇宙洪荒，日月盈员，晨宿列张……”除了“天地”二字已用于能顽尾外，徒“元”阴始篇“1”鱿，也就是能颐俊面的第一箭能腰，黄、宇、宙、洪、荒则代表2、3、4、5、6统，以此颊推，以能腰箭数排完篇止。

能擒出来筱，立即四虚张榜公布，同峙登放蛾镯，每饰(搞)五支。真蛾镯的跷擎能腰者自付一半，另一半由擎能颐者支付。

(三)迸能前的华借工作

进能前遗要查修能路，辜行祭祀活勤等。正月十三下午“查修能路”，由擎能顽能尾朋的人粗成一侗除，至少十侗人，带上锄颐、柴刀沿能遇之路查看一番，途中有不好走的即峙修理，有擒道的榭枝和它物立即清理，使进能暗能顺利通遇。

正月十五追天最篇隆重，统是指挥的信统，是有一定规则的。上午十峙左右放遇三馨统筱具U华偷接“公爹”。此峙接的是“出案公爹”，初一接的是苹江雨姓的“小公爹”。十峙半左右在镰鼓喧天中“公爹”窝到能颐虚，在追裹恭候排朋阵式的统除，一馨令下寮商默放，家家户户阴前默松明烧香默镯，燃放鞭炮，供奉“公爹”。随筱即到能尾虚，又是一阵统炮馨，虔碱恭迎。此峙擎能腰的人粉纷阴“火阴”，即将糊裱峙都是密封的能，在雨豉裁口虚近能的腹部追些不颖眼的位置上阴侗可阴可圃的孔阴，并装上蛾镯和“油香”(用茶油浸遇的神香、易燃)，等待出进峙在祖祠阴口默火道能。

下午三峙遇筱攀行祭能。祭前要在能颐和能尾前宰猪、毅大公鹅。猪、鹅血都要沽挑滴到能身上(猪血赏地叫“大红花”，鹅血叫“小红花”)。祭能峙要虔械攀至，撤香案、黯能镯、隙列供品，必须有猪颐、大公鹅、草焦、猪肉、海味、年糕、三碗荤、三碗素的祭菜(赏地叫“撰，’)以及水果茶酒等。主祭人是辈份大、福氧好的畏者，穿橙服，戴橙帽，衣着杏整，恭恭敬敬，虔械肃穆。祭攀燃放橙炮和神统。集除随即到能硕、能尾面前奏侗“八仙”靓上携句口彩，能顽能尾主事人要给“集除”一侗小红包。

附:祭能俊式

(参祭人具、雨侗橙生、三侗主祭人赞手合十面朝他，向能硕能尾作揖敬橙)

(唱通)主祭祀主参神就位鞠躬跪 叩首 叩首 三叩首异(陪唱)跪 叩首 叩首 六叩首 异 平身指致祭于大能神尊神位前 跪 上香 退酒 初退酒 亚退酒 三追酒默帛 退素俄 退荤俄 退撰 摘祭文 俯伏 异 僻神鞠躬跪 叩首 叩首 三叩首 异 跪 叩首 叩首 六叩首 异 平身化载焚祭文 返揖(返身向天空作揖，随即又朝内) 撤撰 搜辜(大家赞手合十向能鞠躬)。

(陪唱人只唱“异”和策祭文，其他句都是由唱通唱)

祭能文

雄x年正月十五日之良辰，主祭祀主x房等镬以素果荤撰香帛之俄，致祭于大能神尊神位前。

伏以月朗中天，能道大地。三五良宵，烟火巢畏春之团;

一年初望，光萃驻不夜之春。恭惟尊神，四更之首，百介之尊。燮化三千，昔日国呈洛水;数登九五，今朝形现姑田。我等生居僻壤，逗除异平。曹例爱遵，滕舍欣阴束里;元宵可度，能硕值出斯房。荷蒙神光之普照，更喜技葬之高超。硕角装成，速腾菜公之宣;甲麟造就，堪云老子之猫。能短能辰，目光霓照;或伸或屈，珠火霞明。兹值出迸之降，用伸昭告:伏顺能进午夜，一路福星;瞪赏三更，千家瑞色。更祈夙稠雨顺，圃泰民安，民康物阜，神喜人欺。家生荀氏子，田造石崇程。王哉。尚享。

(四)出能、避能

下午四峙爵三科特譬的统放遇筱，能腰徒各家各户粉粉橙出来，不渝能颐、能尾、能腰包括能蛋，出祠堂或出家阴峙，r日口都要默松明，放鞭炮送行。出能峙是能腰先出，能颐出来没有用扛，是用能棍擎着走，放在张洋苹氏祖祠阴口的桌子上等候。又要境香放炮祈祷，待能腰大部分到杏，道能颐的人带上一根镖华的能棍到各椅去比量，有超畏的赏爆锯短，超短的要重换。同峙各筋能都默亮雨支镯。能顽则遗要等他姓的钟士俩去祝贺(曹有此俗。因雨姓即保好，江姓出能苹姓去祝贺，苹姓出能江姓去祝贺，徒能颐到能尾)。祝贺完攀，五峙静在一阵震耳欲馨的统炮馨中驳搞(能舆能一筋一筋的速接起来叫驳橘)。能颐上结上四像棕绳，雨前雨俊，由四侗人拽着，三侗德高望重的畏者擎能顽，一侗人看路。鼓首(喷呐)班走在能顽前，能顽瞪阴路。大能擎起向前蠕勤，能腰具J遏走遏驳橘，慢慢向上堡方禽进去。能颐统率先在上堡村口默放，以示大能将到，好镶其村人做好接能的华借，大能擎到上堡翰屋祠堂阴口停住遭行默火，默完紧封火阴。此峙进能除伍依秩序进行，走在最前顽的是统除，其俊是能顽瞪，橙筱是大鼓铜撞、舞鼓除，繁跟爆鼓除的是“伍除”，伍陈筱硕是鼓首班，鼓首班筱便是能颐。大能所到之虚，不箭速近，家家户户阴前默松明、放鞭炮迎接大能。能顽通筱，能尾到来又是一阵鱿炮馨。能尾筱面是能尾瞪，瞪俊是能蛋，最俊是大鼓铜撞、绛鼓、伍除、鼓首。大能道到溪遏庵峙，能颐在庵r气口朝庵内默三下颐，表示致敬，业在阴口镜一圈。婉遇俊向中堡街进去，走在最前颐的统除则每到一虚或趣遇一侗寺潮、街道便放一次统。能颐统放通的地方，能尾统又在同一地默上放，能铿遇中堡街，再艇镇政府所在地，再到大坂山，在半山上镜半圈俊徐徐而下，翘下堡街到天后宫、松溪坂返回中堡。此峙能腰阴始拆橘，能硕则带着四五筋能腰以及能尾直上张横庵(中堡苹、江二姓合建的小庵，内祀“镇武祖师，’)，在庵阴口境一圈再回原虚(道能路袋参兑示意圆)。大能回家，各家阴口如出能、接能一檬默松明放鞭炮隆重迎接。能颐、能尾裹面未黯完的镯火本朋裹的每户分一支(能珠裹的火不能勤)，表示添瞪(丁)、具旺之意。人们都小心翼翼地捧回家中插在正赓的神桌上，以圆吉利。接着吃能酒(默心)。

能回到家筱约晚上十一峙静，姑田进能的默心(能酒)是非常矍盛、梭雄的。坐正席的是赏晚唱“伍除”或打舞鼓、拉上手(琴师)和司鼓的师傅，其他客人甚至舅公都抵好坐偏席。赏晚各家各户的默心基本一致，大同小具。第一道菜是“瞪能肉”，追碗瞪能肉是姑田的名菜，每碗(大碗颐)用五花肉三斤，配上大蒜颐(每筋切一寸畏)、御豆(又稽焦豆)、冬笋、墨焦乾，用沙蒜黑豆豉水，放遭锅裹用微火烟斓(越大锅越好吃)，其味特别香，距雄很逮都能背到。因篇半夜肚娥，所以第一道菜出瞪能肉。第二道上的是“雪薯”，因篇雪薯是土特崖可以充跳;第三道上的是“米谏”，追三道菜叫默心。接下去就是鹦、鸭、兔、焦、山珍海味二三十碗菜。席简主人公及其家人频频敬酒，然俊就是猜拳闹酒。酒能，擦乾桌子棍上茶默、春篮(冷篮、拼篮)、果蔬(焉酋、橘子等)，鼓首、伍除阴始唱截。伍除第一首曲若是唱“阴天官”(意思是精八仙)，主人要立即放鞭炮迎“八仙”并赏赐一侗红包，然俊一首接一首地唱(爆鼓班不唱裁吃遇默心可以先回去)。如果在大廉堂(一房人的公房)伍除多就唱封皇，一班唱一首，此起彼伏，直唱到天亮。伍除结束要在大瘾中吹拉着而出，直到村口，主人要放统、炮送行。

(五)境能

十六上午九峙静，能又在江姓祖祠阴口驳橘起进，在横兜一侗小巷兜进三圈筱，翘中堡街直上溪遏庵，到庵阴口能颐向“公爹”默三下顽。进能途中，擎疲努峙可任意换人，但是遇溪遏庵阴口峙则要主人自己来擎，以封公爹的好感而镬神明之庇佑。此峙的大能在庵阴口逆峙针由外向内境圈子，圈子由大到小，叫“能颐入囊”。然俊能颐顺峙针由内向外镜圈子，叫“能顽出囊”。此峙能腰遏进遥拆“橘”直到拆完，但能豉遗是带上挑筋坚持邂。进到宵在疲储不堪能颐再次到庵阴口向公爹默三下颐才“落脚”(能尾要等能顽一起拆)。烧能峙拆能勤作很快，抵携下功夫就把能徒能板上拆下，扔到一大堆，但能颐、能尾上的能珠不能烧掉，拿起来留作纪念。擎能顽、能尾的人鱼青默火烧能。傅靓大能一默着火，福州南矗大椅下水裹就舍出现姑田大能的影子。此峙撞能板的人篷着能板争先恐俊地往家跑，相傅，雏先到家锥最顺遂。

四、姑田大能的分布奥特色

清代、民圃年简姑田共有十二涤大能，其分布在上堡、中堡、下堡、苹埔、城兜、畏较、上余、下余、束苹、白莲、洋地等十一佃村。除筱洋、溪口、郭坑、街道四侗村熟进能外，其除村村有道能，有的村不止一像加上堡村元甲蒋姓一涤，除、蝮、桑三姓合一涤。下堡村

鄂屋舆葛堂(鄂姓、蒋姓)合一修，周姓舆黄姓合一修。草灌村江姓一像，小洋地鄂、詹、跷三姓合一修。但也有雨侗村合一修的，如上余，下余村就是合起来进一像。

建团俊由于梗梗原因，姑田大能的修数逐渐喊少，近十多年来抵剩中堡、城兜、下堡的鄂屋、葛堂等三修能。

姑田的十二修大能形艘大同小具其中四修能最有特色，现介韶如下:

鄂屋的能“老得好”。姑田下堡邵屋徒明朝离唇年简阴始进能，若干年俊，鄂屋三房十二代的公太愈锦公舆郑居葛堂的公太蒋大高韶同年，因篇雨家圃保密切，阴始是葛堂蒋姓参舆擎能;随着威月流逝，以筱登展到郡屋舆离堂合擎。其颐尾蝙流一姓擎一年。追徐能的“橘”数一般是五、六十筋左右，所敬奉的神是“萧何”。相傅鄂姓祖先漠代的上大夫鄂通，非常敬佩漠承相薰何的篇人，兑他非常重视和爱惜人才，曾趣月下追斡信。篇了妃念追位惜才如命的相圃，此筱鄂家子殊也撇承先祖遣志，建潮祀奉萧何。南宋年简速城遗未置蒜，姑田溪口人篇了舆速城争投蒜城，就在村口建了一座“棘信廓”，内侍斡信公王神位。姑田邵屋人自南宋末徒速城遭入姑田落户俊，兑封面有座掉信廓，便在邵屋通往俊洋的路遏建了

一座“碧徽潮”。追碧横潮内祀萧何，廓阴舆斡信潮遥遥相封。

 

鄂、蒋雨姓不箭哪姓擎颐，都是在潮尸，口最橘。十五日上午也在追裹焚化大能，它的赓史最焉悠久。

中堡的能“畏得好”。清代中堡江、草二姓的能是合着擎的，雨姓抵有一修能。以俊随着人口逐步增畏，能也逐渐增畏，癸展到熬法擎。徙乾隆年简起始分阴擎，一姓进一年。篇了保持“畏得好”，赏峙雨姓立修规定:不箭江姓或苹姓出能，均需一百橘以上，若榷有困粱不能揍足一百播峙，也愿用能蛋揍足，每雨橘能蛋抵一橘大能。徒此雨姓至今都按追一定例轨行，保持了“畏得好”的特色。

1946年苹姓出能，输到畏文追房擎能硕。他篇突破赓史上最畏的纪绿，取得最熟闹的聋譬，倩梗勤具和鼓励梓叔出能，侗别育在困敷户他以每橘给予捕助光洋2元、猪肉3斤(老秤3斤，等于赏今市秤4 .5斤)的辨法给予支持。在他鼓黝和癸勤下，追年出能173筋(畏速700米)，超遇进能史上的最高靓绿，是最畏的一次能。除此之外，百三、四搞是常兑之事。

苹坑的能“高得好”。举坑的能每筋大、畏度舆其他村一檬，但它起进峙的高度则是别具一格，高得蔫人。能顽的第一竿能棍是1 丈2尺畏，第二竿是1丈1.9尺，第三竿1丈1.8尺，由此颊推每橘矮1寸。但搞数不多，一般抵有三四十播，故最筱的一竿能棍也有8尺高，比其他村的能棍遣高出2尺多。“驳能”峙要逻择特殊的地默，平路不行，要遴在斜坡虚。能服好筱，椅舆橘之简用短瓢子互相粱着，一馨叫喊“起脚”霎峙全部攀起，勤作不能快慢不香。他俩的能棍没有上棚的装置，顶端是侗十字架，能板就架在上面。拆卸峙也要一定的地理位置，一馨叫喊“落脚”全部放下来卸掉。苹坑人擎能特别有功夫，一股燮勤令人噢服。能颐不用绳索牵引，能腰不用插袋，起脚筱靠用笙手硬擎，擎能人抵在腰简整涤腰带，擎得疲劳峙可将能棍插在腰带上稍作歇息。一路上昂首陶步道来，育在壮觑，真有如腾霎蔫露，憨上九霄之势。十四夜，能由苹坑出癸，进翘上堡村到溪遏庵，在庵阴前镜进，能颐由外到内，由大圈到小圈，缩小到能顽咬着第三筋能腰，名日“咬三胯”。追幢进能技衍是其他村望座莫及的。此峙的能姿一唇高遇一屠，猫如一座珠光冈冈的育塔，令人赞噢不已。然援能颐又由内向外，由小圃镜大圈，能尾遭入最中简，此峙猫如篮镜在一侗大篮裹的能，燮化具常，多姿多彩的垢面令颧案留速忘返。然筱进艇上束洋再遇牛栩稿一路道回苹坑。苹坑人擎能的功夫堪穗第一。古往今来，擎坑能不谨以“高得好”尚名，而且以“进得好”更具特色。

下堡周、黄二姓的能“畜得好”。周、黄二姓的能不畏，抵有二三十筋，原来他们是进花瞪的，筱改篇道能，每年在元宵筋援一侗晚上出进。他们的能畜，年年都给靓案一侗好欣赏。他们在能身上雷些笙能威珠、丹凰朝踢、梅蔺菊竹、八仙八育、雄鹅白鹤、奇花界卉、焦暇蟹蚌等等，其害面每橘雹得栩栩如生，活霓活现，畜工俩肇意新颖，巧哲天工，令人久看不厩。他俩的能不谨睿得好，就是雨顽裁口上的漪祠、句子也题得很好，字艘真草辣篆今古害骼集砖一能，他俩的誉工技街代代相傅，久级不败，所以自古至今他们的能都被髻篇“畜得好”。凡爱好害畜者非得看晃他俩的能不可。

五、配合道能的有朋活勤

1.溪口、筱洋、郭坑等村，他侧没有出能就出焉瞪或舞狮、舞能橙，或是排辣伍除，“圃桌唱裁”等活勤，整侗年宵舞鼓喧天，熟闹非常。

2.进“公爹”:上堡村陈、翰、桑三姓有进“公爹”的晋俗。上堡溪遥庵在清朝康熙年简遗是一座小小的庵堂，容钠不了携侗人，到了乾隆末年才披建篇姑田最大、最雄樟的一座大庵，殿宇巍峨，香火旺盛。庵内神像也是富地人最敬奉的束山福主民主公王，被忽篇是周圃案姓的保镬神。裹面有泥塑、木雕的同一“公爹”(公王)五尊，最大的一尊是泥塑的，重逢千斤，搬不勤，留庵裹坐镇，俗稻“守潮公爹”。第二镜的一尊人裤“出案公爹”，是木雕的，重约七八十斤，它翘常被人用翰篷去打蘸、念翅。由于信奉的人越来越多，一侗“出案公爹”供不虑求，砖是又等资本雕了三尊“小公爹”(俗稚“公爹子”)，也是放在潮中受香火。追小公爹有二十多斤。追些“公爹子”的所属是赚、翰、桑三姓合一侗，苹、江二姓合一侗，蒋姓估一侗。每侗背上刻有各姓的文字，每逢进能、毅猪，各姓就把自己的公爹子抱去供奉，但不能截抱，必要峙要“借”用，越静可才行。

上堡隙、翰、桑三姓正月十五进的是潮裹的“出案公爹”。徙乾隆五十六年(1791)起，上堡谏、翰、桑三姓在溪遥庵组戳了一困“公爹含”，因他俩正月十五既要迸能，又要进公爹，忙得不亦巢乎。焉了减袒负搪，迸公爹三姓人分篇一姓进一年。迸公爹路袋畏，峙简繁。是日，他俩提前吃早饭，到溪遥庵集中将各姓共有的“出案公爹”放遭四佃人篷的雅致美靓的六角大翰裹，由雨侗小孩擎扛旗(雨根带菜的小竹子中简横褂一瑰红布)阴道，旗俊是一棚爆鼓，随俊是一顶光有香燎没有菩窿的“香火翰”，追翰由雨侗人扛，接着就是“公爹翰”，4侗人篷，随俊跟一位“陪公爹”的神士。追神士穿新鞋新被，身穿畏衫，颐戴橙帽，焉了防止下雨，遗带上一把雨伞。他紧跟在翰筱，再俊又是一棚爆鼓。一路上爆鼓喧天，香火燎瘾。他们徒溪遥庵出癸，趣溪遏村(又叫溪遏管)直逢苹坑。进完苹坑回来吃默心。默心吃能焉上就起翰，遏牛概橘翘上束洋、下束洋、中堡街、圃帝潮，到中堡苹姓“偏羲祠”尸气口停憩。公爹接受人家供奉，追裹寡借有默心给他们吃，村民便趁道侗楼含在追裹境香默镯，携张大桌子排痛供品，爆竹馨譬撤霎霄。吃遏默心又起道到横兜江姓祖祠停下，又接受一次供奉，再沿中堡的橙能路镜回上堡，将公爹放回溪遏庵。

3.能祝社(又稠瞪能含):乾隆末，中堡苹、江二姓在溪遥庵组建“橙能含”，每年的正月十六10时静在追裹“行三献，’(大祭钱式)祭拜“公爹”。行祭峙要7侗人粗成，另外遗要雨侗人做轨事，要用全班(8涸人)鼓首奏架。参祭人具分上、中、下三侗屠次站立，上瘾(上殿)2涸人，左的叫“唱通”(由最有德望的钟士檐任)，右遥的叫“陪通”(一般神士檐任)。中赓(中殿)雨侗人，左遥的叫“引暨”(熟辣行祭的钟士檐任)，右遥的叫“陪引”(含擅祭文者檐任)。下廉3侗人主祭，排成横列，居中者是地方名流或主事人，左右雨侗人也是有一定地位和名望的人。祭前上磨和中磨都要撰香案，隙投寮荤供品。清代参祭人具都要秀才以上有功名的神士参加，要穿冠带，着秀才制服，茫重服肃。民圃俊参祭人具就穿蓝畏衫，戴橙帽，新鞋新被。建团筱抵穿中山装而已，也没戴橙帽了。

正月十六遣天溪遥庵人山人海，水泄不通，人俩在追裹等着看行“三献”以及烧能，附近三五里的好典者特地趁来揍熟闹。因篇行三献峙钟士们衣冠香整，鼓集奔喝，升升拜拜，有如在截夏上演截，它有一定的科套和一定的步法，所以看的截案特别多。祭攀，“橙能曹”在追裹敲宴。

中堡苹、江二姓的瞪能舍组建峙笙方含具各印人，共120人组成。赏待集巨资赌置了中以)多斗田租，此租惠供祭祀“公爹”及道能毅宴之用。篇了搞好进能追一活勤，二姓遗定了静多定例(民豹)，其中规定:一、每年正月十六在追裹共同祭拜“公爹”。二、不渝哪姓出能，一定要一百椅以上。三、若江姓出能，RlJ由苹姓作束投宴;若苹姓出能，Rlj由江姓作束投宴。四、阴席峙简，定在能顽一到溪遏庵阴口就阴席，能顽未到，含具俩不率勤著。五、能焚化俊，出能方用遇的能颐、能尾板要送到下一年擎能颐、能尾方的祠堂裹，业在祠堂内(内大坪)放三科统，表示移交，接方磨熟忱接待交方。六、能顽、能尾板属笙方所有，如有揖壤，共同重新睛置。七、出能暗鹰互相祝贺以增强友谊。八、驳能地默:十五日在苹姓祖祠阴口，十六日在江姓祖祠阴口。九、雨姓出资共同雕塑一侗小“公爹”。十、雨姓进能的能路共同雄修，有阻凝进能的建桑共同制止。以上追些规定建圃前依例轨行，建圃筱田租已磨，昔日的一些定例抵好燮通轨行。橡畏者回德，赏年的“瞪能含”雨姓人徽聚一堂，氧氛友好，含具俩吃完酒席每人遗可分得一斤老秤猪肉(相赏于市秤1 .5斤)。赏年的江、苹二姓融洽如一家人，徒祭“公爹”的祭文中也可以看到追一默，其祭文如下(江姓):

救封束山福主民主公王尊金像前，伏以凰律初颁，领主德而涌昭魔大;能瞪业耀，照王威而倍著森服。恭惟尊神，露昭葛有，德合三热。御患捍炎，仰鸿麻者德葛姓;彰善瘴恶，蒙酸惠者千离家。聚等未篇附骥之人，先作攀能之客。趁十五夜而作佳期，瞪能璨斓;合一百橘而成定例，镯火辉煌。整肃衣冠浦殷祭告，薄隙牲酸更冀来誉。舞集殿前，则笛奏能吟洋洋盈耳;欺歌戛上，则吹箫引凰飒飒怡人。伏原宏阴覆冒，大兽饼檬。福踢雨榔(指张洋、横兜)父老，同进乎妻宇;思敷二姓(指江、苹)子弟，共步乎春墓。巫哉尚享。

“橙能含”有峙遗在元宵期简精截班演3天裁，以鳖富“橙能含”的活勤内容。

六、姑田道大能的意羲

1 .活跟文化生活，提高社含精神夙貌

姑田道大能是一顶魔泛的十分有益砖身心健康的群案性大型文娱活勤，他的活勤面遍及山裹山外的每侗角落。徒年初一阴始统、炮馨譬撤霎霄自不必靓，若遇上好友首先就简“你村今年有能擎喝?”或靓“十五精到我家看能”，“来我家吃默心”等等橙貌韶。不渝是拜年或是貌朋家中酒席上，不箫哪侗爆合，到虚都是敲渝能，真是有嘴皆能，全民投入。姑田镇摊有十二徐大能，可靓人简罕事。正月裹有能出的村驻家家户户都忙赞撞竹、絮能。烯女则莆忙煮飨糊，煮默心，有的绿女遗含蓄忙糊裱剪抵，她俩再累也熟一句怨言。人们韶篇能是吉祥物，是力量燕比的保镬神，含保佑大家人口平安，合家吉利，五敦矍登，六畜舆旺。追尝然是一桓精神寄托，但没有道遇能、看遇能，姑田人是不肯去做事的。他们集中精力搞好自家的能，有的在思考今年怎磨叠，怎磨寡，怎磨檬更出色;有的思考客来吃什磨酒、什磨菜。将所有的精力都凝聚在“能”身上。没有出能而要出“伍除”的人，春筋期简天天都泡在排辣筋目裹，怕搞不好“跌古”(丢脓)，所以到虚都可幕到爆鼓馨、琴箫馨，大家圈镜着大能自癸地、自霓地投入追一活勤，大大地登富了震村文化生活，出现了一片欲巢的景象。

姑田十五侗村，有能的就有十一侗村，估百分之七十以上，所以熟闹非凡。由龄追侗活勤能使人振蓄精神，心情偷快，人们都喜欲迸能。

2.友蔽的楠梁、圈结的纽带

姑田雨姓、三姓合擎一慷能的村驻很多。畏较村隙、林、童三姓合一修，上堡村隙、核、桑三姓合一像，小洋地鄂、詹、绕三姓合一修，城兜村揭、江、李三姓合一修(城兜村隙姓进一年，锡、江、李三姓进一年)，下堡村鄂、蒋二姓合一修，周、黄二姓合一修，中堡村江、草二姓翰流，一姓进一年。以上追些合擎能的姓氏，宗派之简的朋像都很好。如同兄弟一般，徒未癸生通宗派械日和流血事件。所以靓，能是圈结的钮带。

姑田所有擎能的姓氏中宗派圃保虚理得最好的莫通砖苹、江二姓。携百多年来他们世居在一起，真如同宗兄弟一般和睦相虚。他们捂言相同，督俗熟具，互相蓄助，共同登展，进能雄分阴，一姓进一年，但朋放能的简题上笙方都是非常橙貌的，如“橙能含”，共祭“公爹”，逐年迸能上交下接，遗有十五追天，若江姓出能，进能硕、能尾一行人必须持挑把统、香、纸、雨封大能镯，到草姓忽祠去境香放炮。统要在圈墙内默放表示敬意，雨封能镯也有特别含羲，一封是表示今晚接能的，另一封是表示拜年的。若苹姓出能也要橙尚往来照例回敬。此例已傅至十多代，放今遗是沿襄遵行。雨姓屋代相虚，相安燕事，追桓姓氏友谊，都是道能带来的结果。

3.培着蓦衍人才的摇篮

姑田絮大能的技街和工葬是赓代相傅的，根本不要外地什磨师傅，父貌絮能，兑子相莆，莆上雨年燕形中就季含了。追檬一代接一代，筱堪有人，就成了代代相傅的民简婆人。姑田追地方，凡是有能出的村驻，其村民大都舍絮能。雌然有的絮得好，有的絮得差，但自己的能德是自己絮的，自己糊，自己叠，自己擎，檬檬自己都斡到了。

1991年能岩茶花郁期简，上级要姑田大能到能岩踩街出进，需稠姑田30侗人去能岩紫能。道一消息傅阴，赏峙银名要去的就有100多人，追涸要去，那侗要去，结果好中挑傻，30侗人赏中有老、中、青，老者70多威，最小者才18康。他们技衍高，手萎巧，图结合作，谨用了10天峙简便将一修108筋的大能、一慷12筋的小能全部紫好业裱措好，速度之快，令人雌以想象。在姑田，不用锐稠30侗絮能的人，就是稠130侗也是翅而易攀的事。畜能期简又重新稠20侗人去言。赏待镇畏苹彪要求每筋能的畜面不能一侗檬，不能重梭，要畜出水平来。每筋能雨颐裁口的持铜、句子、封哪也不能一侗檬，不能重腹，要题窝出水平来。篇了保宜保量完成任胳，在姑田震民持社裹稠了三侗既含窟又舍畜、又含作爵题句的人才去参加。追些人不负重望，108筋大能，12饰小能，除能顽、能尾外，算来有232侗畜面，236侗裁口，任移是相赏敷巨的，可是谨用了4天功夫，他俩竟将所有的能雷好，超核查没有一侗害面重蝮，236侗裁口没有一句题捂重梭，完全逢到要求，合乎鬓量。进行峙吸引了魔大靓聚，得到文婆界的好抨。赏暗能颐上题着追磨一副封聊“天下大能稽第一(因篇是天下第一能)，岩城花筋属颐回(能岩是首届攀行茶花筋)”。把“能岩”二字翅翅髯髯毫燕痕迹地嵌在裹面，既有姑田大能的氧派，又有茶花筋的妃念意羲。

能岩茶花筋于震唇正月初八日晚上结束，他们初九日回到姑田。赏年是翰到草姓出能，在家的人搞不清今年擎不擎，所以一箭能也尚未阴始絮。可是他们回来俊决定擎，便徒初十阴始日夜加班，谨用5天功夫，又趁出一像110多筋的大能来，趁上元宵筋出进。斡勤之大，速度之快，匪夷所思。

4.大能是姑田的文化瑰宣

姑田三件育:“大能”、“宣纸”、“西山字”。大能首屈一指，是姑田的文化特色，挑百年来篇群聚喜背集兑。每年进能俊，人们将能板放在高高的地方保镬起来，留着来年再用。中堡村有一瑰70多年前礴食的能板，一直使用到今，可靓是傅家育。遗有不少能板都是前前、父貌手上置的，所以靓姑田大能是姑田的文化瑰育。姑田宣纸自清代起已速销海内外，其纸置名摄四海，姑田抵巢越癸逢，收入的线就越多，所以宣纸是姑田的“财育”。姑田西山朱子祠精壁上有四侗大字，每字2.6米，肇力雄浑，且一氧呵成，篇省内外所罕兑，追是清乾隆年简遣留下来的“墨育”。姑田三件育中，大能是第一，可是由于交通不便，信息不篮等原因，屉艇数百年，知名度却不很大。近十来年，中央、省、地、蒜静多首畏惠程来姑田“一鲍眼福”，有的遗舆民同巢，貌自擎上一段路，以貌嘛其境，就献擎能的滋味，分享进能的集趣。1卯1年中央雷视毫“神州夙采”栩目播放了姑田进大能，1992年省畜报社的妃者和撮影师将姑田进大能的境颐拍下来刊登在福建叠银上，省、地报刊多次刊登通有朋姑田大能的文章。1996年年初八，四川重视毫搏播了姑田进大能的育况。能岩茶花筋使其名氧大振，“一夜能进天下晓，三馨统譬九州知”。在能岩，外寰貌眼目靓姑田大能的雄姿，赞不绝口，遗有人拍成绿像带到焉来西亚及祖团育岛矗潜等地播放，引起森勤。

5.寓辣岭梁，增弦髓置

姑田昔日擎能者先洗澡净身，换上筋日新衫，着白梆腿(姑田人叫“脚梆”)、着上新草鞋去擎的，即使是毛毛雨天氧，再冷也是追檬穿着，十五、十六雨天都如此。如果哪侗外地人不懂事穿布鞋(昔日商品鞋拯少)去擎能，赏地人一眼含看出是外地人，就含前筱报侗暗髓，前橘稍停，筱搞一楠，弄你去水满“捉泥鳅”，搞得你一笙鞋或一燮鞋潺渡流的，在聚目睽睽下狼狈不堪，可他们却哈哈大笑。前筱擎能的人倒遗含载简你一句:“有泥鳅畴?”“泥鳅大涤嘴?”弄得大家癸笑。因篇擎能是一项拯好的骼育锻辣活勤，擎能峙雨复手、雨燮脚以及燮眼矍肩和顽，通身都要活勤，用力。能入角(90度急臀)峙你若不懂决家，肯定你含累得满颐大汗。有些人带着小毛病去擎能，规遇一场“折磨”，第二天病竟好了。原以篇是能神保佑，其育不然，是出了一身大汗的椽故，熟粟自愈。擎能遇上刮凤，是最费力之事。一筋能上百斤，此峙你得用颐朝逆夙抵着能棍，燮脚用力，叉阴八字步，赞手繁扶能棍，使能不致被夙吹倒，一身的力氧都含自然而然地癸择出来。似追梗情况穿草鞋是最合遭的(昔日都是石颐路很滑)，若穿布鞋俊面的人稍用默力一推，穿布鞋的就得溜下水满。

后 语

能挑千年来扁我炎黄子徐所敬爱，上至天子，下至庶民，不箭皇宫殿宇或寺潮祠堂，到虚都可以看到能的形象。姑田人封砖能有特别的酷爱。徒地名看，姑田最早搬来的苹姓始祖京一郎由沙蒜就遭至姑田的“能坑”，在追裹阴基立案。姓苹人早在造裹第了一座“能坑德祠”(至今仍在)，已有850多年的屋史了。姑田遗有“三能井”、“能井”、“能潭”、“能寨”、“能肢”、“能颐石”、“能石坑”等等地名。在姑田的水尾有一涤携十里畏的“朋能溪”，溪里携侗能

潭相速，深数十丈，想镶能永速楼息在能潭裹……。

姑田人爱能，把能看成是祈保夙稠雨顺，圃泰民安的象微。相信随着社含的文明选步，姑田进能道一傅统的民俗活勤，必将更加健康，更加矍富多彩地朋展下去，篇中苹民族文化增光加彩。

附绿:

1 .姑田的操鼓、伍陈、鼓首班筒介

姑田的“舞鼓”班不是固定的嗽案性的班子，所有的班子都是随揍随合案除的。一般爆鼓由5侗人粗成:1侗人撑鼓，铜绛、碗舞、大拔、小拔各1人，上路峙精1侗人背鼓就成了一棚耀鼓班。他们在上路前襄侗人揍起来稍作排辣就可出踢。舞鼓有“畏流水”、“洗焉”等十多侗界颐。界颐可多打少打不受限制，所以赠舞鼓比较容易，花费不大。赠辗鼓的出赠人也要提前一年定下班子，精吃“定顽饭”，即表示钉下不成文的合同。

“伍除”又根“五封”或“十番”。一班伍除，姑田人叫“一棚”伍除。“棚”是因篇北方集除常在露天棚演奏而得名。一棚伍除最少由十人(因此渭“五封，’)组成，伍除分前爆和筱壕，前爆由’5侗人打爆鼓，俊场由5侗人弹奏，一般是雨把箫、雨把琴、一把三弦追檬合起来是10佃人。可是上起路来最少要ro多侗人。进能的伍除要1 侗人吊橙能，瞪箱上窝的是出伍除方的姓氏(展示此除何姓所出，好镶辣聚静高低)，一侗人吊“莲花瞪”(概絮特裂的瞪，形如莲花，中简默一妻茶油火，此瞪是出赠方赠给接受方的)，雨侗人擎火罩，一侗人檐米籍雄物，一佃人背鼓，所以一棚伍除至少有巧或16侗人，有峙遗含加上挑把琴，合起来足有雨桌人(貌似除伍，所以渭之“伍除，’)。赠伍除和接受伍除花费拯大。接受伍除最多的人家算是最光彩。19闷6年中堡村苹瑞庭擎能顽，他1户就受了8棚伍除，客人之多可想而知。其兄受了4棚，光他雨兄弟就受了12棚(遗有爆鼓未算)。追年能颐、能尾共34棚伍除，创赓史最高耙绿。

鼓首(哨呐):一班鼓首定篇8侗人。道8侗人吹拉弹唱，打攀集全部含斡。鼓首大都是集艘所精，肚在絮能顽、能尾的祠堂裹，整天吹打弹奏，熟带非常。遗有祭能都由他吹打，十五晚仍然要唱截。十六日整天跟着大能兜迸，直至境能。

爆鼓、伍除、鼓首的多少，舆进能有很大的阴保，集除多，进能就熟阁;集除少，就额得冷清不熟阔;如果没有一班染除，就燮成擎“清”能了。除了集除，遗要看神统，神统多，放起来莆天勤地，少则冷清。因篇神统是阴路先锋，每到一虚他就排阴阵势藕指挥默放，可以颖示今年进能熟闹舆否，靓案也可以徒速虚黔鱿馨来估箭道能的热闹壕面。1946年苹姓出能，能豉能尾赛熟阔，能颐统120多把，能尾140多把，追些统放起来真是地勤山摇，再加上大鼓助阵，那热阔的情景，抵有貌嘛其境，方能感受。

2.拔“能揩”趣淡

姑田大能的“能鬃”是用黄、红、青、白、黑五色纸剪成的，要待能将要出进峙才贴上去。能髦一贴上去，焉上就祭能，祭能能就出进。出遨峙有锢畏者手持一根不带禁子的竹枝守候在能前面，他是保镬“能鬃”的人。相傅家裹有母鹅在孵蛋，叫小孩去拔携慷“能鬃”来放在鹅高裹一起孵，孵出来的小鹅既大侗，又活耀，又好餐。人俩把孵蛋的母鹅比作“凰”能髦拔来舆凰在一起成了“能凰呈祥”。篇了圆追侗彩颐，所以做母貌的含叫小孩去拔能案，可是“能聚”是有人守的，要拔业非易事，龄是小孩俩便千方百箭寻找概曹下手，守候人一旦疏忽，他们便含乘楼腾空一耀，随手抓了一把逃之夭夭。有的小孩拔能鬃速能的咀唇都给撕破，好在人家借有能聚防借，弄得擎能颐者遥进遥捕。如果拔能聚的勤作被守髦人癸现，就含用竹枝来赫唬他，使他不能近前。但是不管守得多磨服密，“能聚”终蹄含被小孩拔掉。也有的忠厚绿女含向守候人乞封，守候人也舍集意分给她二、三修，遗含靓句祝贺韶“保镬孵得靓靓来”，“着佃大鹅公供奉公爹”。

能聚十五晚上要拔掉好多次，拔了捕，捕了拔。到了十六能鬃就热人守了，因篇十五夜能到家，能颐放在祠堂裹熟人看管，已被人拔侗精光。可是擎能硕的人捉不生氧，忽焉能神含保佑大家平安。所以十六道的能，大都没有能聚。

3.出能、境能日期

十三出能，十四境能:小洋地1像;

十四出能，十五境能:苹坑及都、蒋(鄂屋、葛堂)2像;

十五出能，十六烧能:上堡、中堡、元甲、湖颐、下余、洋地、城

兜、畏较等8修;

十六出能，十七烧能:周、黄二姓1像。