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主要责任者：钟德彪 苏钟生
主题和关键词：中国；闽西；近代；历史
出版者：北京燕山出版社
来源：闽西近代客家研究
摘要：闽西近代客家研究第357-341页
第九章 闽西对中国近代史的贡献
第一节客 家精神的特质及其升华
客家人的历史，是一部艰辛的迁移史、拓荒史、奋斗史、血泪史，自西晋南迁以来，历千百年漫长岁月，铸成了不朽的客家精神， 并在中国近代史上发扬光大。有人认为，中国近代史在一定程度上说是客家人写的，没有客家人的参与，中国近代史要逊色黯淡得多。鸦片战争、太平天国、洋务运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、辛亥革命，以至中国共产党领导的新民主主义革命，无不有客 家人艰苦奋斗的足迹。客家人不断迁移，从北方到南方，从南方到南洋，再转迁欧日美澳等国家和地区，据英国BBC国家电视台估 计，全球客家人约1.2亿人①，形成了"有海水的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人"的煌煌族群。
客家民系的发展壮大，靠的是千百年来积淀的客家精神的支撑，并由此转化成强大的精神动力，成为中国历史上一支特殊的民系。什么是客家精神?客家学界多有说法:
爱国侨领、南洋客属总会和香港崇正总会的创始人之一胡文 虎先生，在香港崇正总会三十周年纪念特刊序文中指出，客家传统 精神有四:"一，刻苦耐劳的精神。盖我先民方丧乱南迁，华路蓝缕，毫无凭藉，苟非有强健体魄，刻苦精神，则不能生存发展。故刻 苦耐劳美德，遂成遗传习性，不分男女贫富，无不勤劳操作，其鲜安坐而食。二，刚强弘毅之精神。我先民既远离故土，杂居于其他先 住居民之中，偏处僻阻之区，时虞意外侵迫，不能不藉腕力以自卫， 故风俗自昔即多习武角艺，惟处世谦和，而守义勇往。男富强毅弘 深之气，坚忍不屈;女无缠足怯弱之习，健美有加。三，动勤创业之精神。我客家人士，既以故土晓确，养成勤劳善思，英迈创业精神。 又以妇女能躬操耕作，主持家计，使男子无内顾之忧，致力远略。 故数百年前即能冒风涛，涉巨浪，远赴南洋各地，从事垦辟大业，创立今日我客属人士之伟大基础者，实出于此。四，团结奋斗之精 神。我先民以世事多艰，强锻炼体魄，增益技能，尚感独立支持之不易，不能不力谋团结，合群奋斗，克服环境困难，积久成风，无论安处祖园，抑侨异域，苟遇本属人士，必声应气求，团结一致，内而互助提携，外而抗拒外侮。苟化此精神而光大之。其有裨于我中华民族之发展者正无穷也。’，①
罗香林教授在其所著《客家研究导论》一书中，也列出了客家特性共7点，“(一)客家人各业的兼顾与人材的并蓄。(二)妇女的能力和地位—最坚苦耐劳，最自重自力，对社会国家最有贡献。(三)勤劳与洁净。(四)好动与野心。(五)冒险与进取。(六)勤俭与质朴。(七)刚恒与自用。此后，在他所著的《客家源流考》一书中又指出，客家先民及其后裔五次南迁中表现出“客家精神”或“中 原精神”，随时空的考验而不断予以弘扬光大，主要表现为四点精神:(一)就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来 的强者血统，不怕一切压力，仍能保世滋大。(二)客家人历经变乱，在流离转徙的生活中，体验到刻苦耐劳，容物覃人，耕田读书，沐浴卫生和大足健步的重要;刻苦耐劳所以树立事功，容物覃人所以敬业乐群，耕田读书所以稳定生计与立身处世，关系尤大。(三) 具有特别强盛的适应能力，足以适应任何艰阻丛生的自然或社会环境。(四)系出当年中原贵宵，特重气节，而且重视木本水源，敦亲睦族。
学者张奋前先生所著《客家民系之演化》一文，也指出客家民性特征，(一)纯朴保守，(二)坚忍刻苦，(三)崇尚忠义，(四)冒险进取精神，(五)妇女自食其力，(六)注重武术，(七)讲究清洁。
学者郭寿华先生所著《客族源流新志》一书指出，客族人机警、 活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武等品德，无论男女老幼，心理、精神、体力具有坚忍不拔，耐饿、耐劳、耐苦、耐烦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神，实为最优良的民族活力。
学者李关仁先生所著《客家人》一书中指出，客家人所以能够在世界各地有杰出的表现而光耀全球，举世同钦，是由于客家人具备八项民风:(一)纯朴保守，(二)坚忍刻苦，(三)崇尚忠义，(四)尊文重教，(五)尊重妇德，(六)重视武术，(七)偏爱清洁，(八)勤劳节 俭。①
上海的王东博士在其专著《客家学导论》中也谈到了客家精神 的基本特质，“一、质朴无华的风格。二、务实避虚的精神。三、反 本追远的气质”。认为客家文化的主体，无论是作为精英文化的客 家籍传统士大夫思想学说、文人学士的笔墨生涯，还是作为大本营 地区一般大众文化的民间信仰和风俗时尚，基本上都可以归结到客家地区耕作居于支配地位、社会分工简单、生产过程周而复始地 处于相对停滞状态的农耕文明的范畴之内。客家文化的一系列基 本特质，其总体根源都深植于这样一种经济生活以及与这一经济生活相适应的家族制度之中。①
此外，香港崇正总会永远名誉会长兼理事长黄石华先生，也对客家精神专门撰文，提出了自己的见解。
综上所述，均分析了客家精神的特质及其表现，说明了这种特质产生的时空背景。在客家先民及其后裔漫长的迁徙历史上，形成了自己独特的语言，独特的风俗以及共同的心理认同，最后形成了开拓进取、团结协作、重教崇文、敬宗睦族、爱国爱乡为主要特点 的客家精神和基本特质。—这是中华民族五千年来生生不息的 精神体现，是中华民族精神这一共性基础上的个性凸现。客家精神存在于中华民族精神之中，成为中华民族精神的重要组成部分。②
一、崇尚正义，爱国爱乡
隋唐时期，中原文化的积淀达到了顶峰。在这一时期倍受颠沛流离之苦的客家先民，秉承了中原文化的优秀传统，以天下为己任，崇尚正义，赴汤蹈火。特别是在以后的宋元明清各个朝代近1000年的时间跨度上，客家文化得到了积蓄保存。客家的人口不断繁衍，客家社区经济得到发展，客家文化更趋成熟，表现在教育、 艺术、宗教、民俗、信仰、建筑等诸多方面的文化成就达到了一个新阶段。近代史上，客家文化蓄势待发，客家精神态意张扬，在国事靡乱、大厦将倾的时侯，客家人为了祖国的命运，总是站在时代变革的潮头，九死不悔，冒险犯难，即使失败也不气馁，而是愈挫愈勇，奋起直追。洪秀全、杨秀清、肖朝贵、冯云山、石达开、何如璋、冯子材、刘铭传、刘永福、丁日昌、刘光第、黄遵宪、孙中山、温生材、 廖仲恺、朱德、叶剑英、叶挺等一批又一批客家先贤，不畏外侮，奋起反抗的义举，教育影响了客家的子孙后代。在第二次国内革命 战争时期，赣南、闽西是中央苏区的重要组成部分，许多客家志士为了人民的利益，举行暴动，参加红军，投人战斗，舍身取义，在中国革命史上留下了可歌可泣的悲壮史诗。赣南、闽西是客家人的聚居地，正是客家民系所特有的崇尚正义，爱国爱乡的精神鼓励了 他们“忠于国家为先，爱国观念不敢后人”的祟高理念奋发前行。
二、开拓进取，勇于创新
客家民系是富于开拓、创新的民系，每当国之将倾，王朝更迭之时，或战乱、或饥荒，客家人都不得不迁移，披棘斩荆，白手起家， 拓殖田园。从中原历黄河、长江、都阳湖，最后在闽粤赣山区落地 生根。又由于人口的膨胀和土地的有限构成了极大的矛盾，客家 人被迫走出山地，向南洋进发，与侨居国人民一起共同奋斗。客家人极善于吸取外来的优秀文化成果，脚踏实地，勇于创新。他们较早接受了西方的先进思想和技术，黄遵宪翻译的《日本国志》，其初衷就在于学习日本明治维新的先进经验，启迪国人智慧，推动戊戌维新，振兴大清实业。闽西客家地区较早引人的烟草、番薯等经济作物，也在山区获得了大发展，并成为山地农耕经济的重要补充。 这种开拓进取、勇于创新的精神，也为客家乡邦一脉相承的文化传统所传承。客家人几经播迁，每到一地总是与来自自然和人为的压力、挫折作斗争，他们占据了相对不利的地形，还常常受到土著的欺凌，但是他们团结一心，开拓奋进，发展生产，以强大的凝聚力 同化或接受了土著的语言和风俗，最后形成了稳固的族群。因为有了这种开拓精神，客家民系不断壮大;有了这种创新精神，客家
第一节客 家精神的特质及其升华
客家人的历史，是一部艰辛的迁移史、拓荒史、奋斗史、血泪史，自西晋南迁以来，历千百年漫长岁月，铸成了不朽的客家精神， 并在中国近代史上发扬光大。有人认为，中国近代史在一定程度上说是客家人写的，没有客家人的参与，中国近代史要逊色黯淡得多。鸦片战争、太平天国、洋务运动、中法战争、中日战争、戊戌变法、辛亥革命，以至中国共产党领导的新民主主义革命，无不有客 家人艰苦奋斗的足迹。客家人不断迁移，从北方到南方，从南方到南洋，再转迁欧日美澳等国家和地区，据英国BBC国家电视台估 计，全球客家人约1.2亿人①，形成了"有海水的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人"的煌煌族群。
客家民系的发展壮大，靠的是千百年来积淀的客家精神的支撑，并由此转化成强大的精神动力，成为中国历史上一支特殊的民系。什么是客家精神?客家学界多有说法:
爱国侨领、南洋客属总会和香港崇正总会的创始人之一胡文 虎先生，在香港崇正总会三十周年纪念特刊序文中指出，客家传统 精神有四:"一，刻苦耐劳的精神。盖我先民方丧乱南迁，华路蓝缕，毫无凭藉，苟非有强健体魄，刻苦精神，则不能生存发展。故刻 苦耐劳美德，遂成遗传习性，不分男女贫富，无不勤劳操作，其鲜安坐而食。二，刚强弘毅之精神。我先民既远离故土，杂居于其他先 住居民之中，偏处僻阻之区，时虞意外侵迫，不能不藉腕力以自卫， 故风俗自昔即多习武角艺，惟处世谦和，而守义勇往。男富强毅弘 深之气，坚忍不屈;女无缠足怯弱之习，健美有加。三，动勤创业之精神。我客家人士，既以故土晓确，养成勤劳善思，英迈创业精神。 又以妇女能躬操耕作，主持家计，使男子无内顾之忧，致力远略。 故数百年前即能冒风涛，涉巨浪，远赴南洋各地，从事垦辟大业，创立今日我客属人士之伟大基础者，实出于此。四，团结奋斗之精 神。我先民以世事多艰，强锻炼体魄，增益技能，尚感独立支持之不易，不能不力谋团结，合群奋斗，克服环境困难，积久成风，无论安处祖园，抑侨异域，苟遇本属人士，必声应气求，团结一致，内而互助提携，外而抗拒外侮。苟化此精神而光大之。其有裨于我中华民族之发展者正无穷也。’，①
罗香林教授在其所著《客家研究导论》一书中，也列出了客家特性共7点，“(一)客家人各业的兼顾与人材的并蓄。(二)妇女的能力和地位—最坚苦耐劳，最自重自力，对社会国家最有贡献。(三)勤劳与洁净。(四)好动与野心。(五)冒险与进取。(六)勤俭与质朴。(七)刚恒与自用。此后，在他所著的《客家源流考》一书中又指出，客家先民及其后裔五次南迁中表现出“客家精神”或“中 原精神”，随时空的考验而不断予以弘扬光大，主要表现为四点精神:(一)就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来 的强者血统，不怕一切压力，仍能保世滋大。(二)客家人历经变乱，在流离转徙的生活中，体验到刻苦耐劳，容物覃人，耕田读书，沐浴卫生和大足健步的重要;刻苦耐劳所以树立事功，容物覃人所以敬业乐群，耕田读书所以稳定生计与立身处世，关系尤大。(三) 具有特别强盛的适应能力，足以适应任何艰阻丛生的自然或社会环境。(四)系出当年中原贵宵，特重气节，而且重视木本水源，敦亲睦族。
学者张奋前先生所著《客家民系之演化》一文，也指出客家民性特征，(一)纯朴保守，(二)坚忍刻苦，(三)崇尚忠义，(四)冒险进取精神，(五)妇女自食其力，(六)注重武术，(七)讲究清洁。
学者郭寿华先生所著《客族源流新志》一书指出，客族人机警、 活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武等品德，无论男女老幼，心理、精神、体力具有坚忍不拔，耐饿、耐劳、耐苦、耐烦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神，实为最优良的民族活力。
学者李关仁先生所著《客家人》一书中指出，客家人所以能够在世界各地有杰出的表现而光耀全球，举世同钦，是由于客家人具备八项民风:(一)纯朴保守，(二)坚忍刻苦，(三)崇尚忠义，(四)尊文重教，(五)尊重妇德，(六)重视武术，(七)偏爱清洁，(八)勤劳节 俭。①
上海的王东博士在其专著《客家学导论》中也谈到了客家精神 的基本特质，“一、质朴无华的风格。二、务实避虚的精神。三、反 本追远的气质”。认为客家文化的主体，无论是作为精英文化的客 家籍传统士大夫思想学说、文人学士的笔墨生涯，还是作为大本营 地区一般大众文化的民间信仰和风俗时尚，基本上都可以归结到客家地区耕作居于支配地位、社会分工简单、生产过程周而复始地 处于相对停滞状态的农耕文明的范畴之内。客家文化的一系列基 本特质，其总体根源都深植于这样一种经济生活以及与这一经济生活相适应的家族制度之中。①
此外，香港崇正总会永远名誉会长兼理事长黄石华先生，也对客家精神专门撰文，提出了自己的见解。
综上所述，均分析了客家精神的特质及其表现，说明了这种特质产生的时空背景。在客家先民及其后裔漫长的迁徙历史上，形成了自己独特的语言，独特的风俗以及共同的心理认同，最后形成了开拓进取、团结协作、重教崇文、敬宗睦族、爱国爱乡为主要特点 的客家精神和基本特质。—这是中华民族五千年来生生不息的 精神体现，是中华民族精神这一共性基础上的个性凸现。客家精神存在于中华民族精神之中，成为中华民族精神的重要组成部分。②
一、崇尚正义，爱国爱乡
隋唐时期，中原文化的积淀达到了顶峰。在这一时期倍受颠沛流离之苦的客家先民，秉承了中原文化的优秀传统，以天下为己任，崇尚正义，赴汤蹈火。特别是在以后的宋元明清各个朝代近1000年的时间跨度上，客家文化得到了积蓄保存。客家的人口不断繁衍，客家社区经济得到发展，客家文化更趋成熟，表现在教育、 艺术、宗教、民俗、信仰、建筑等诸多方面的文化成就达到了一个新阶段。近代史上，客家文化蓄势待发，客家精神态意张扬，在国事靡乱、大厦将倾的时侯，客家人为了祖国的命运，总是站在时代变革的潮头，九死不悔，冒险犯难，即使失败也不气馁，而是愈挫愈勇，奋起直追。洪秀全、杨秀清、肖朝贵、冯云山、石达开、何如璋、冯子材、刘铭传、刘永福、丁日昌、刘光第、黄遵宪、孙中山、温生材、 廖仲恺、朱德、叶剑英、叶挺等一批又一批客家先贤，不畏外侮，奋起反抗的义举，教育影响了客家的子孙后代。在第二次国内革命 战争时期，赣南、闽西是中央苏区的重要组成部分，许多客家志士为了人民的利益，举行暴动，参加红军，投人战斗，舍身取义，在中国革命史上留下了可歌可泣的悲壮史诗。赣南、闽西是客家人的聚居地，正是客家民系所特有的崇尚正义，爱国爱乡的精神鼓励了 他们“忠于国家为先，爱国观念不敢后人”的祟高理念奋发前行。
二、开拓进取，勇于创新
客家民系是富于开拓、创新的民系，每当国之将倾，王朝更迭之时，或战乱、或饥荒，客家人都不得不迁移，披棘斩荆，白手起家， 拓殖田园。从中原历黄河、长江、都阳湖，最后在闽粤赣山区落地 生根。又由于人口的膨胀和土地的有限构成了极大的矛盾，客家 人被迫走出山地，向南洋进发，与侨居国人民一起共同奋斗。客家人极善于吸取外来的优秀文化成果，脚踏实地，勇于创新。他们较早接受了西方的先进思想和技术，黄遵宪翻译的《日本国志》，其初衷就在于学习日本明治维新的先进经验，启迪国人智慧，推动戊戌维新，振兴大清实业。闽西客家地区较早引人的烟草、番薯等经济作物，也在山区获得了大发展，并成为山地农耕经济的重要补充。 这种开拓进取、勇于创新的精神，也为客家乡邦一脉相承的文化传统所传承。客家人几经播迁，每到一地总是与来自自然和人为的压力、挫折作斗争，他们占据了相对不利的地形，还常常受到土著的欺凌，但是他们团结一心，开拓奋进，发展生产，以强大的凝聚力 同化或接受了土著的语言和风俗，最后形成了稳固的族群。因为有了这种开拓精神，客家民系不断壮大;有了这种创新精神，客家