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主要责任者：周雪香
主题和关键词：清代；潮州；闽西；商人
出版者：福建人民出版社
来源：多学科视野中的客家文化
摘要：多学科视野中的客家文化第281-285页
清代潮州的闽西商人
以《汀龙会馆志》为中心的一项研究
黄挺
一、背景
在清代，闽西的汀州、龙岩与粤东的潮州接壤。联结两地的交通运输干线是千里韩江。韩江的上游分汀江和梅江两支。汀江(郸江)发源于福建长汀和宁化两县交界处，流经长汀、上杭、永定，入广东大埔境内，与梅江在大埔三河坝汇合，流向潮州。
汀州府作为韩江、赣江、闽江、九龙江的分水岭和发源地，在清代以前，水路交通已经十分发达:从大埔石上埠溯汀江而上，经过上杭县，可以到达汀州郡城长汀，再西行50里陆路，就是位于贡水上游的古城寨;长汀比邻的清流、宁化、归化、连城四县，都可以由清溪经过永安、延平(今福建南平)到达福州;石窟溪从武平上行，可接贡水之源羊角水，换船下会昌抵达江西;在永定县有小船可通漳州。①
明清时期，由于外部经济环境的推动和本身经济开发程度的提高，韩江流域形成了以潮、梅、汀三州为中心，辐射到漳、惠、赣、抚数州的经济区。由于汀州所处的优越的地理位置，当明代这一个经济区形成的时候，便成为区域贸易中心。①汀州、龙岩一带山区，盛产苗竹，是造纸的上乘原料。汀州自宋初已开始造纸。明代中期，流民不断移居山高谷荒的闽西地区，开垦山林。嘉靖年间，在会昌、汀州交界的“覆鼎山白叶坂之麓，俱有山田，询知土人，半系贼人，半系窝主物业……外郡流移之人耕种”②。汀州造纸业也开始进人鼎盛期。
清朝开海禁后，潮州府城取代汀州成为区域贸易中心城市。乾隆时，“粤东城之大者，除省会外，潮郡为大”③，城内和近郊“不务农业”的居民达十万户④。此时，汀龙各县造纸业也很快发展，从业的纸农数以十万计，土纸年产量最高达十余万担，产品以韩江为通衙，大量外销。潮州府城就是汀龙土纸的集散地。
汀龙土纸分福纸和篓纸两大类。福纸的产地，在上杭、武平、长汀、龙岩、永定。产品有龙下、蚊香、溪黄、足百、节包、加长等名目，统称黄白福纸，亦称草纸。篓纸主要产地在连城的姑田、营溪，上杭的古田，长汀、龙岩也有出产。产品有高连纸(亦作高廉纸，包括大连、中连、粉连、长连)、毛边纸、玉版、玉扣、京庄、重贡、贡川、山贝等名目，因纸张用竹编篓包装而称篓纸。⑤
篓纸类或在潮州府城加工成各种纸品，如中式账簿、笺函稿纸、色纸蜡纸等，或原件转销。销售地除了本州各县外，还有香港和东南亚各埠。福纸类的节包纸、龙下纸则多由饶平黄冈、海阳(今潮安)庵埠、澄海莲阳等地商号前来采购，加工制成神纸外销。运销天津、青岛和烟台等地的称为北金，运销逞罗、安南及新加坡等地的称为南金。乾隆以后，在潮汕有众多人口赖制造神纸为生①。
在这种背景下，以汀龙纸商为主体的闽西商人，成为潮州商场上的一股活跃力量。
二、汀龙会馆和《汀龙会馆志》简介
乾隆以后的潮州城，商贾辐揍。前来贸易的外地商人，各自建起会馆、乡祠，作为聚会之所。闽西商人所建，有“汀龙会馆”。黄梅岑先生介绍说:
“汀龙会馆”，位于开元路与西平路交叉口北畔，南向，即今教工幼儿园。一九六二年潮安县博物机构公布定为文物保护单位。原为旅居潮州之福建汀州、龙岩商贾聚集之处，清康熙年间由一姓唐汀州人主持盖建。林大川((韩江记》也有记述。然会馆门口宣布作为“文物保护单位”之木牌却写作“清末建筑”。该馆建筑较他馆壮丽。馆祀天后娘娘，大厅称天后宫，绚丽多彩，宽敞堂皇。
当日汀州、龙岩之纸客、盐商多聚于此。本世纪三十年代中期潮州“东关”一撤梢前，潮属各县纸、盐均由韩江上下运销，故纸、盐二项商业，货幅大，资金巨，汀龙商贾运货来潮络绎不绝。商人于此聚散，对会馆之捐输也多，故此经费充裕。后曾于会馆设“福建纸商(及盐商)公会”，并由一连城人罗秉滚负责会务。
昔日每年三月廿三日，天后娘娘诞辰，极为隆重，祭品丰盛，除五牲裸品供奉外，在天后神前有一时大蜡烛，极其红亮高大，可接连不停点燃整个月。正中香案上置一大馨塔，也是焚点一月之久。正厅对面之“反照厅”，则搭戏台演戏，两廊及厅前设座位，邀地方官员、士绅知名者及商界巨子饮宴、观戏，极为热闹。杭日战争胜利后，会馆活动较少。①
把汀龙会馆定为“清末建筑”固然有误，但说会馆“清康熙年间由一姓唐汀州人主持盖建”，恐也是古老传闻间口耳之讹。汀龙会馆创建于乾隆二十八年(1763年)，《汀龙会馆志》(下面简称《会馆志}))记载其事:
汀龙二州，密尔毗连，据闽之上游。下与潮属为邻，地壤相接。且郑汀一水南流，直一通潮郡，舟裤往来，众皆称便。凡商贾贩运，托业于斯者，歌乐土焉。盖时当承平清晏日久……由是议建会馆，将上以妥神灵，下以通乡谊……因而相地裁度，鸡工庇材，自春祖秋，九阅月而告竣。考其时岁在癸未，为乾隆二十八年。是举也，前之人以二帮合建，故仍本州郡名，题为汀龙会馆云。②
嘉庆四年(1799年)会馆扩建之日，曾经为当日倡建者立匾，使他们得以留下姓名:“林口口、谢经彩、陈谦吉、陈延吉、郑口卿、陈秋光、张秀启、林耀俊、林宏威、谢文生。”①但有关这10位倡建人的里籍、身份等具体情况，如今已无法确知。
初建起来的会馆，规模比较简陋狭小。嘉庆四年(1799年)，重加修葺，扩大规模:馆门当街，正中为大门。门檐外加木栅门。左右二角门，门侧左右各一门房。直入中门，内为春秋演戏台。正中为天井雨坪。左右二廊。正厅殿堂奉祀天后圣母，塑神像。正殿左耳厢为财神殿，右耳厢为土地福德祠，祀木主。道光十八年(1838年)，东西二廊改建成为两层酒楼。咸丰三年(1853年)又在财神殿东边增建一排横屋，隔出客堂、花厅、小房和厨房，作为待客、小憩、更衣、炊翼之所。②自此而后，汀龙会馆一直保持这个规模，到上世纪90年代拆建。
汀龙会馆是一个由在潮州经商的闽西商人以祭祀为中心构建起来的地缘组织。长汀刘驹在《会馆志》的序言中，回答人们对会馆制度的质疑时，说:“会馆之设，有四善焉。以联乡谊，明有亲也。以崇神祀，明有敬也。往来有主，以明礼也。期会有时，以明信也。”③这段话虽然把期会、交往、联谊与祀神并列为会馆的重要活动，但实际上期会、交往、联谊这些活动，往往都借着祀神时机来进行。这一点，《会馆志》的作者唐史标在自叙里面，讲得非常明白，“每当馆中岁时报赛，少长咸集。皆以乡馆之建，百有余年，分纲置业，以修祀事，将垂久远”。④
《会馆志》编写的时间是同治十年(1871年)。《会馆志》的编纂者是唐史标。从书中的两篇序言，可以简单知道，唐史标字
以《汀龙会馆志》为中心的一项研究
黄挺
一、背景
在清代，闽西的汀州、龙岩与粤东的潮州接壤。联结两地的交通运输干线是千里韩江。韩江的上游分汀江和梅江两支。汀江(郸江)发源于福建长汀和宁化两县交界处，流经长汀、上杭、永定，入广东大埔境内，与梅江在大埔三河坝汇合，流向潮州。
汀州府作为韩江、赣江、闽江、九龙江的分水岭和发源地，在清代以前，水路交通已经十分发达:从大埔石上埠溯汀江而上，经过上杭县，可以到达汀州郡城长汀，再西行50里陆路，就是位于贡水上游的古城寨;长汀比邻的清流、宁化、归化、连城四县，都可以由清溪经过永安、延平(今福建南平)到达福州;石窟溪从武平上行，可接贡水之源羊角水，换船下会昌抵达江西;在永定县有小船可通漳州。①
明清时期，由于外部经济环境的推动和本身经济开发程度的提高，韩江流域形成了以潮、梅、汀三州为中心，辐射到漳、惠、赣、抚数州的经济区。由于汀州所处的优越的地理位置，当明代这一个经济区形成的时候，便成为区域贸易中心。①汀州、龙岩一带山区，盛产苗竹，是造纸的上乘原料。汀州自宋初已开始造纸。明代中期，流民不断移居山高谷荒的闽西地区，开垦山林。嘉靖年间，在会昌、汀州交界的“覆鼎山白叶坂之麓，俱有山田，询知土人，半系贼人，半系窝主物业……外郡流移之人耕种”②。汀州造纸业也开始进人鼎盛期。
清朝开海禁后，潮州府城取代汀州成为区域贸易中心城市。乾隆时，“粤东城之大者，除省会外，潮郡为大”③，城内和近郊“不务农业”的居民达十万户④。此时，汀龙各县造纸业也很快发展，从业的纸农数以十万计，土纸年产量最高达十余万担，产品以韩江为通衙，大量外销。潮州府城就是汀龙土纸的集散地。
汀龙土纸分福纸和篓纸两大类。福纸的产地，在上杭、武平、长汀、龙岩、永定。产品有龙下、蚊香、溪黄、足百、节包、加长等名目，统称黄白福纸，亦称草纸。篓纸主要产地在连城的姑田、营溪，上杭的古田，长汀、龙岩也有出产。产品有高连纸(亦作高廉纸，包括大连、中连、粉连、长连)、毛边纸、玉版、玉扣、京庄、重贡、贡川、山贝等名目，因纸张用竹编篓包装而称篓纸。⑤
篓纸类或在潮州府城加工成各种纸品，如中式账簿、笺函稿纸、色纸蜡纸等，或原件转销。销售地除了本州各县外，还有香港和东南亚各埠。福纸类的节包纸、龙下纸则多由饶平黄冈、海阳(今潮安)庵埠、澄海莲阳等地商号前来采购，加工制成神纸外销。运销天津、青岛和烟台等地的称为北金，运销逞罗、安南及新加坡等地的称为南金。乾隆以后，在潮汕有众多人口赖制造神纸为生①。
在这种背景下，以汀龙纸商为主体的闽西商人，成为潮州商场上的一股活跃力量。
二、汀龙会馆和《汀龙会馆志》简介
乾隆以后的潮州城，商贾辐揍。前来贸易的外地商人，各自建起会馆、乡祠，作为聚会之所。闽西商人所建，有“汀龙会馆”。黄梅岑先生介绍说:
“汀龙会馆”，位于开元路与西平路交叉口北畔，南向，即今教工幼儿园。一九六二年潮安县博物机构公布定为文物保护单位。原为旅居潮州之福建汀州、龙岩商贾聚集之处，清康熙年间由一姓唐汀州人主持盖建。林大川((韩江记》也有记述。然会馆门口宣布作为“文物保护单位”之木牌却写作“清末建筑”。该馆建筑较他馆壮丽。馆祀天后娘娘，大厅称天后宫，绚丽多彩，宽敞堂皇。
当日汀州、龙岩之纸客、盐商多聚于此。本世纪三十年代中期潮州“东关”一撤梢前，潮属各县纸、盐均由韩江上下运销，故纸、盐二项商业，货幅大，资金巨，汀龙商贾运货来潮络绎不绝。商人于此聚散，对会馆之捐输也多，故此经费充裕。后曾于会馆设“福建纸商(及盐商)公会”，并由一连城人罗秉滚负责会务。
昔日每年三月廿三日，天后娘娘诞辰，极为隆重，祭品丰盛，除五牲裸品供奉外，在天后神前有一时大蜡烛，极其红亮高大，可接连不停点燃整个月。正中香案上置一大馨塔，也是焚点一月之久。正厅对面之“反照厅”，则搭戏台演戏，两廊及厅前设座位，邀地方官员、士绅知名者及商界巨子饮宴、观戏，极为热闹。杭日战争胜利后，会馆活动较少。①
把汀龙会馆定为“清末建筑”固然有误，但说会馆“清康熙年间由一姓唐汀州人主持盖建”，恐也是古老传闻间口耳之讹。汀龙会馆创建于乾隆二十八年(1763年)，《汀龙会馆志》(下面简称《会馆志}))记载其事:
汀龙二州，密尔毗连，据闽之上游。下与潮属为邻，地壤相接。且郑汀一水南流，直一通潮郡，舟裤往来，众皆称便。凡商贾贩运，托业于斯者，歌乐土焉。盖时当承平清晏日久……由是议建会馆，将上以妥神灵，下以通乡谊……因而相地裁度，鸡工庇材，自春祖秋，九阅月而告竣。考其时岁在癸未，为乾隆二十八年。是举也，前之人以二帮合建，故仍本州郡名，题为汀龙会馆云。②
嘉庆四年(1799年)会馆扩建之日，曾经为当日倡建者立匾，使他们得以留下姓名:“林口口、谢经彩、陈谦吉、陈延吉、郑口卿、陈秋光、张秀启、林耀俊、林宏威、谢文生。”①但有关这10位倡建人的里籍、身份等具体情况，如今已无法确知。
初建起来的会馆，规模比较简陋狭小。嘉庆四年(1799年)，重加修葺，扩大规模:馆门当街，正中为大门。门檐外加木栅门。左右二角门，门侧左右各一门房。直入中门，内为春秋演戏台。正中为天井雨坪。左右二廊。正厅殿堂奉祀天后圣母，塑神像。正殿左耳厢为财神殿，右耳厢为土地福德祠，祀木主。道光十八年(1838年)，东西二廊改建成为两层酒楼。咸丰三年(1853年)又在财神殿东边增建一排横屋，隔出客堂、花厅、小房和厨房，作为待客、小憩、更衣、炊翼之所。②自此而后，汀龙会馆一直保持这个规模，到上世纪90年代拆建。
汀龙会馆是一个由在潮州经商的闽西商人以祭祀为中心构建起来的地缘组织。长汀刘驹在《会馆志》的序言中，回答人们对会馆制度的质疑时，说:“会馆之设，有四善焉。以联乡谊，明有亲也。以崇神祀，明有敬也。往来有主，以明礼也。期会有时，以明信也。”③这段话虽然把期会、交往、联谊与祀神并列为会馆的重要活动，但实际上期会、交往、联谊这些活动，往往都借着祀神时机来进行。这一点，《会馆志》的作者唐史标在自叙里面，讲得非常明白，“每当馆中岁时报赛，少长咸集。皆以乡馆之建，百有余年，分纲置业，以修祀事，将垂久远”。④
《会馆志》编写的时间是同治十年(1871年)。《会馆志》的编纂者是唐史标。从书中的两篇序言，可以简单知道，唐史标字