浅淡闽杭南阳镇之年节喜丧习俗
           「台湾〕陈述
    一、绪 言
    现在福建省上杭县之南阳镇，自唐开元二+四年开俞福州间之山洞，置汀州领长汀、宁化、龙岩三县始，一千多年来，一直属于长汀县平原里之下平原.为一纯客家人聚居之乡村。居民勤朴耐劳，多从事农业稻作，间有经营山地种茶造纸者。然为数不多耳.追一九五七年，改辖上杭县管辖，迄未届满半世纪。兹以记忆及，略叙是镇年节喜丧习俗与文教设施，以供研究客家学者之参考，祈惠予指教!
    一、年节习俗
    过年包括春节在农业社会里是件大事，故在秋收完成、进入冬藏农闲时期，当家者就开始忙这忙那，或为添置新衣筹思，或为准备年货考t，或为备理人欠欠人帐目萦怀。而主妇们也为酿年酒、办年米、扫打环境.洗涤器皿操心，忙个不停。
    泊乎腊月落实施行;二十日(旧历，下同)前完成庭院扫除，用具(洗涤.而二十四日是送灶君上天之日。相传灶君将此一年间人们善慈行为奏明玉皇大帝，予以祸福之衡量.斯足捕法律之不足，劝世人之向善，实民间之良俗.二十五日人年假，在厅堂悬挂祖先绘像，早晚供奉香灯茶水，直到次年正月初五日或十五日收像，日日如此，以表孝思。除夕日一早贴门神(神茶、郁垒)、灶君、春联并于适当处上红。公元一九二六年前，尚有悬挂白色纸廉，即念岳武穆之冤死。而备三性与搪果等品分诸神坛、祖堂、灶君、伯公座育护焚香礼拜，更不可怠忽.就及准备年夜饭，于黄昏时分团聚餐叙，共度佳节。饭毕，稍事休息，家长吩咐点灯照岁，一片光明，分发压岁钱，全家高兴、乐趣融融。然而家境清苦人家，愁衣忧食，对关到来不感兴趣者，亦复不少I
    除夕年夜饭前，作晚辈者有向长辈辞岁之礼节，亦即亲诸长辈处，拱手恭敬日:“祝您过个大利年。”鞠躬而退。至围炉守岁，静候吉时焚香开门，燃放串爆，迎接财神降临与趋赴神只、祖先像前点烛焚香，供献茶酒糖果等恭渴拜年，一应俱全。但别处腊月初八日盛行之吃?“腊八粥”习俗，则缺如也.
   元旦早起、男女老幼都穿看比较整洁衣服，脸露笑容，逢人便说“恭禧。”成年的晚辈份向长辈拜年。儿童穿新衣，于一声锐响或纸炮后，奔向左邻右舍拜年.而家户各备有搪饼分小孩，使各人口袋装得鼓鼓的，非常高兴.拜年的吉祥话，无非是“万事如意”、“恭禧发财”或对老人说“添福添寿”，对商人说“四季发财”对青年人说“早生贵子”等，而回答孩童的话，多以“用功读书”，来勉励。
     初一到初五，为亲朋相互拜年之期，尤以女婿率领子女到岳家 拜年最多见，也有些女婿忙于元霄事务，延至元霄后始去拜年晚年 者，第为数不多耳。女婿到岳家，例有吃鸡腿习俗(难为情者，不便 当面吃，多是带回家)，若生了子女，此项权利，则归属子女享有矣。
    农村中，趁着春节农闲期间，左邻右舍轮流邀吃新年酒，或称吃春酒，猜拳喝酒，彼此融洽，既闹热又和谐，敦亲睦邻，此之谓也。如今思之，犹觉响往I
    舞龙、舞狮、吹新年等。都为新年中之娱乐项目.舞龙有“日龙”、“夜龙”之分.“夜龙”以竹制骨干，棉纸为衣，在棉纸上画龙鳞翅形状，计龙头一节、龙身七至九节、龙尾一节，每节中部备有点燃蜡烛位置，另有圆球(俗称龙珠)二至四个，亦以竹为骨干、棉纸为衣，加画花纹，中点蜡烛，配备锣鼓，前导人员携带香烛，每至一家，先在厅堂行香，并向接待人员拱手“恭贺新禧”.另一随行人员则带有蜡烛、火柴、棉纸、浆糊等物，以为不时之需，有如军中之后勤补给者。人夜龙队点燃烛光，打响鼓，向目的地徐徐前进，烛光闪烁，照熠壮观，人家闻见，燃爆迎接(未燃爆者，例不进人)，于是前导人员引导龙队升堂参拜，祝贺新禧。随在鼓钱声中退在门外喷地，展开舞技。由于龙球循鼓钱声之节奏轻重，作龙队舞技之快缓，或昂首抢球，或府地吞珠，左右盘旋，上下跳跃，使龙身烛光或上或下或隐或显，活跃变化，赏心悦目!尤以远处眺望更具妙趣，舞罢仍入屋行礼，此时屋主人乃馈以红包，互相致礼而别.从往第二、第三等家表演，而观众观看意犹未尽者，复尾随观望，一家接一家，总要到午夜迁时左右，始可散场休息。
    按夜龙制造费用较少，迎接表演人家较多，收支勉可平衡，或略有赢徐。为适应表演场地，龙身通常限制七至十一节，加上圆球，提灯笼，掌鼓拔等约廿二人，村村有龙队，相互表演.算得一种正常娱乐和运动。
   “日龙”骨架用木料制造，绢纱为衣外装华丽，龙身较多，节数较多，表演技艺亦略异于夜龙。每节龙身须用布连接起来，由龙珠引诱龙身昂首翻滚，以身长体硕，表演起来，既吃力也精彩，非有宽敞场地，难以演出，故须熟习地方情形，事先选定人家，先发“恭贺新禧”拜贴，然后按序表演，连同乐队，得在四十人左右，费大费时，全为镇外客队，本地无此组织也
    次谈舞狮。狮分黄狮、青狮两种，民间艺术之一。黄狮旨在娱乐，青狮则在切磋拳脚功夫(自公元一九二四年后，青狮绝迹，黄狮迹较昔日少矣)。青、黄狮之表演武功，皆很精彩，而青狮之采青，跳跃绝妙功夫，已在是镇不见多年，就不必去谈它了。今就从黄狮说起;先请匠工做一狮头，狮身、狮尾皆用黄布缀成，尾部加上竺须，饰作狮尾。一人掌狮头(体壮有力富有技巧者)，一人司狮尾(体矮小录活者)，另一人戴假面具、饰小鬼(也叫大面.穿彩衣、持小草，以谐诙风趣者饰之为宜)，在小鬼向狮挑逗戏弄下，喜怒不得，无可奈何。以上三位须训练有素，动作俐落，始克胜任。表演前。锣鼓先行，小鬼引狮登堂辞拜。舞毕、仍须人堂辞行，以示礼貌。
    表演时，鼓声指挥，锣钱相与配合，三器一体，效果甚佳。此时，饰小鬼者、掌狮头者、司狮尾者必须适应鼓声之起落，熔成一片，掌锣打拔者，随鼓声之轻重，予以密切之配合，自然如响斯应，演来维妙维尚矣，如小鬼右手执扇、左手持草，戏狮追逐时，则锣鼓声紧凑。如狮正想假寐休息时，小鬼跨坐狮背上，扇和草插头部上衣内、双手霖狮头捉蚤子，则鼓声小，鼓钱形声和小鬼捉狮头子情形相呼应.及小鬼忽然更变主意，用草搔狮耳，狮即翻身怒吼，然小鬼灵活，急速跳在狮尾后，悠悠自在。当此之时，锣鼓声大作，便得正在看得人神的观众，突然惊醒过来，转眼又瞥小鬼花样百出的戏弄，使狮子无可奈何，懊丧不已!此时锣鼓声又起，引发另一种轻松喜悦笑声，谓之“小鬼弄狮”，应无不当。
    紧接国术表演，大致有单人徒手与双人徒手，及把头、钩刀、关刀、单双木棍、单双刀、铁尺;此外，还有倒立行走、跳桌等节目。开始表演单人拳，继则双拳对决，然后依次单木棍表演、双木棍对打.双木棍对打，劈劈拍拍，紧张激烈，配以锣、鼓、钱声之呼应，好听好看。赓观把头之耀武、钩刀之扬威，瞬见头与钩刀对阵，钩刀对准把头钩刺，把头则巧妙抵制钩刀，刀来把往，拼斗不已，丝毫不肯放松，其技巧之精湛，可说已至出神人化地步。至于单刀赴会、关刀制敌，刀光剑影，眼花撩乱。而单刀与双铁尺较量，你一招、我一挡，进攻退守，快如闪电，恍若置身战场。一刹那，持双铁尺者.被使单刀者横刀一扫，双铁尺被震落地，使双铁尺者一霎时脱下上衣，用力甩去，企图捣乱使单刀者视线，跳过长板凳障碍物，使单刀者挥刀向前，猛力砍下，顿时上衣与长凳均被砍坏!但使双铁尺者知对方用力过猛，不能马上追来，立即抓住使单刀者要害，以制服之，无法动弹，至此彼此精疲力竭，只得言和，斯乃真实功夫。表演者汗流涣背，观众咋合欢为观止。
    吹新年者，乃居乡村之鼓吹手，于新年期间，到每一住层上厅神位或祖像前，吹奏一二首喜庆曲歌，以贺新年，讨些赏金，打点秋丰也。
    三、节日习俗
    (一)节分元宵(上元)、端午、中元、中秋、重阳、下元等，节日习俗大致与各处大同小异。但南阳位置边远偏僻，相传昔多盗贼，为防贼抢食，乃将节日比县城各提前一天行之。抢食之说，世代相传，未有文献佐证，录之以待史学家之研讨，兹将各自节日情形，分述如次:
    1、各地端午节，多以划龙船、吃粽子为重要措施，但南阳溪道不宽深，水流不畅，难划龙船.居民俭朴，节约是尚，不包粽子，而以鳝鱼纹面代替。添以水田易长黄鳝，提而烹之，不失为就地取材节俭之一法.但为人岳父或外祖父者，应备摺扇香包于节前，以贻女婿或外孙也。
    2、南阳、黄坑、石胆寞等处，于七月半，各以迎神打礁，备齐油腐、爆醋、黄糕等素食晌客，以度中元.茶溪乡则以虔诛益卜来年三