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主要责任者：福建上杭客家联谊会
来源：上杭客家第一期
摘要：上杭客家第一期第15-19页
客家民俗与精神文明
王汉高
2客家民系作为汉民族的优秀群体之一，其历史光荣而悠久。自东晋始，中原和江淮地区的战乱与灾荒，使一批批汉民辗转南下，逸通迁人闽粤赣山区垦殖定居，进而扩展到川、湘、桂、黔、海南、台湾以至东南亚和欧、美、非、澳等众多国家和地区，人称有海水的地方就有华人，有华人的地方就有客家人。客家人备受世人注意，曾涌佩现许多对中国历史及中华民族文化产生深远影响的人物，仅近现代史上，洪秀全、孙中山、邓小平等就是杰出的代表，还有海外的李光耀、李嘉诚等名贤也引起世人瞩目。
客家人在长期的艰苦奋斗、拓土创业中，形成了独特而非凡的凝聚力和精神力量，既有汉民族普遍共有的勤劳、俭朴、善良、友爱、奋发、向上等美德，又有独特的民系特征。从外表看，有独特的服饰、民居、客家语言;从本质看，特别能吃苦耐劳、适应新环境，善于尊师重教、培养人才，崇尚礼仪、喜爱洁净，敢于冒险、开拓进取，善于吸收毗邻民族民系的文化精华等。今天，值得吸收和弘扬的客家民系优秀的文化传统和习俗主要有:
其一:尊师重教，培养人才。
尊师重教、培养人才是中华民族共有的优秀文化传统。历经战争与灾荒之苦、长期艰难迁徙的客家民系，把汉民族这种优幸文化传统进一步发扬光大。他们南迁到闽粤赣山区后，由于山乡田少、耕种难、缺粮衣，男子必须出外谋生，而学习谋生技能，自必先知书识字。因此，尽一切努力，克服困难，兴办教育是客家民系的共同风尚，形成了重视教育，尊重教师的习俗。从经济方面看，客家人总是倾其钱财，资助教育。旧时，“先生”(教师)的油盐柴米是由学生轮流供给，并且，客家各族都有各家割让或抽钱购买的“公田”，公田田租收人一大部分用于聘任教师和奖励读书人，称为“儒资谷”。现有许多客家乡村设有奖学基金制度，谁家子女升学，村里就按其升学的级别给予奖励。从社会方面看，客家人一贯重教尊师。客家对教师多称“某老”或“先生”，把教师的社会地位看得很高，教师普遍受人敬重。无论富豪还是平民，但逢吉庆喜日，教师是必请的座上宾;在生计谋划、诸事料理时，也每每会先找教师参谋一二。从信仰方面看，旧时客家子弟人私塾，每天课前都得先拜孔子像，客家各县都建有宏大的孔庙，每年秋季，均要组织全县学子举行祀孔仪式。从文化歌谚看，客家地区有着许多尊敬读书人和鼓励读书人的诲人歌谣，如“嫁人要嫁读书郎，斯斯文文好风光”、“有子不读书，不如养大猪”等等，反映客家人对求知和培养人才的重视。
客家这种传统的民系特质，一直影响和推动着客家文化的繁荣与发展，受到海内外的高度赞誉。英国著名人文学家史禄国评价说:“客家地区教育最发达”。弘扬客家人尊师重教、重视人才培养的优良传统，对于我们抓好精神文明建设，实施“科教兴县”战略，具有十分重要的现实意义。
其二，勇于开拓，敢于冒险。
客家人的生活方式养成了他们以外出创业为荣，不肯在家安居的性格。他们觉得外面大千世界可以吸取丰富的营养使自己事业有成，从而把偏僻美好的家乡发展起来。于是逐渐形成祟尚冒险，勇于开拓的民系特征。客家谚语说:“情愿在外讨饭吃，不愿在家掌炉灶”。意为出门在外，只要碰上一个机会，即可成名立业，翻派在家里，就可能一事无成。因此，客家男子一到相当的年龄，佩笼论是贫富贵贱，都乐于冒险外出拼搏，从事各种谋生之业，并勿求创出一流业绩。有趣的是，在客家村子里，平日所能看到的大都是老人、妇女和小孩，不到春节，青壮年男子是比较少回来的，出门人如在外事业有成，才会衣锦还乡，四处拜访亲朋好友。像流海外的客家人，开始多半不名一文，一旦落脚就能披荆斩棘，般闯敢拼，大都有所成就。他们有的成为卓有成就的华人实业家、金融家;有的成为当地开埠创业的奠基人，甚至成为受人爱戴的领袖人物。客家人察性追求上进，不愿终居人下。不安于现状是客家人明显的特点，除涌现改变中国近现代史的客家精英外，革命战争年代，仅上杭就有15000多客家男儿为谋求大众解放，离家从戎，为革命胜利不怕断头洞胸，七千多英烈标名史册，并造就了共和国27位将军。这种敢于冒险、积极进取的精神，奠定了客家人一代接一代的宏伟事业。
客家人勇于开拓，崇尚冒险的民系特质，对今天建设社会主义市场经济也有重要的意义，特别是对山区群众的解放思想，更新观念，改革创新，创一流成绩更具有启迪的作用。
其三:吃苦耐劳，勤俭质朴。
客家人以勤劳著称，他们视勤劳为美德。客家有谚“穷无三世，富无三代”，“坐吃山空”，说明勤劳持家的重要。在客家社会里，游手好闲的人，即使有钱有势，也是没人看得起的。即使子孙满堂、家盈户富的老人也闲不住，会参加一些力所能及的劳动。许多客家人外出经营，先学徒，后小贩，三几年之后，就能独立经营小铺，有的继而便成为有一定实力的工商业者，主要靠的就是发奋勤劳。这种靠勤劳致富，以勤奋自强的优良传统在客家世代相承，特别是在客家的妇女中得到集中的体现。客家妇女有着强烈的自尊、自爱、自立意识和特有的勤俭、刻苦坚韧的性格及顽强的生活能力。她们的丈夫出外经商、“过番”谋生或从戎人伍，几年甚至几十年人、钱不归，也能靠家里几亩薄地，含辛茹苦，以惊人的毅力，肩负起维持家庭生计和抚养教育子女的重担。一位外国传教士慨叹道:“客家妇女真是我所见到的任何一族妇女中最值得赞叹的了”。比如，在革命战争年代，上杭才溪乡80%的青壮年都当红军了，留下妇女、老人和小孩。才溪妇女们顶起如山的重压，赡养老人，抚育孩子，生产支前，咬紧牙关“立志做赢人”，以顽强的意志，勇敢地迎接了革命胜利的曙光。改革开放以来，她们又一次表现出客家妇女勤劳贤惠的美德，男人大都出外闯特区、搞工程去了，妇女便又成为瞻老抚幼，负责农事，操心家庭事务的主力军，谱写了又一曲新时代的妇女颂歌。
客家人吃苦耐劳、勤俭质朴的传统，对于客家地区社会经济的发展，特别是今天脱贫致富奔小康具有积极的推动作用。
其四:尊老敬贤，洁净好客。
客家人有着尊老敬贤的传统。在大年初一，各家小孩都会早早起来，向长辈、老者拜年;客家人的宴席设有“大位”，以高龄有德者居坐“大位”，其余依社会地位、辈份、年纪依次人坐。平日，谁家有贤德子媳，每每受人称赞;而对怜逆之辈则会被众人唾弃。客家人看重在日常生活中推行教化活动，把社会伦理规范渗透于人们的言行中，向社会宣传礼让谦恭、尊老敬贤、孝顺老人等社会公德。在上杭官庄的树人村，敬老风气久盛不衰。这个村有“上寿老人”200余人，十多年来，树人村的青年人发扬客家传统，自发积极地开展敬老活动，制定实施了《敬老公约》，对需要帮助的老人实行“四包到户”制(即包每好登门访问一次，包解决柴火和请医送药，包种管好责任田，包反映和解决实际困难)，使老人们能安度晚年。
客家人十分讲究洁净，讲卫生是人人崇尚的良好习惯。有些人即使受经济的限制，饮食居住达不到完美性的条件，但对于自身和日常使用的器皿物品的洁净，则是十分留意的。如在每天早饭后，妇女们大都三三两两在池塘或溪圳旁洗衣晒物;衣服虽旧，但穿出来是一定要干净的;户户都有固定的厕所。这种良好的卫生习惯，体现了客家人的文明与进步。此外，值得一提的是，客家人热情好客更是远近闻名的，如有亲朋自远方来，除了主人笑脸相迎，送水洗脸，敬奉香茗，热情款待外，邻居也会视来客为自家的客人，热情招呼，你送一壶酒、我端一盘菜，言词非常热情，气氛和谐融洽。客家邻里和睦相帮、热情待客已成约定俗成的传统美德。
客家的传统习俗，并不仅于上述，但就今天看来，这些习俗仍不失为应该弘扬的传统美德。在社会主义两个文明建设中，我们不难从客家这种优良文化传统中受到有益的启迪，使精神文明建设更贴近群众、更贴近生活，取得更好的效果。
启示之一，培养人的工作是造福子孙的千秋基业，要发扬客家人尊师重教风尚，形成人才辈出的良好局面。
一个民族、一个民系乃至一个姓氏、宗族素质优劣，无不取决于受教育的程度。历经战争、灾荒与迁涉之苦的客家民系，由于能克服重重困难，兴教办学，培育人才，因而成为汉民族的优秀群体之一。在现代社会中，人们受教育的程度及其经过教育获得的知识、才能，已经成为促进生产力发展的一个决定性因素。特别是在世界新技术革命蓬勃兴起的新形势下，国际间的竞争、科技竞争、军事竞争以及综合国力的竞争实质上是智力和人才的竞争，归根到底是教育的竞争。我们发扬客家人尊师重教精神，推进精神文明建设，就是要认真落实教育优先发展的战略地位，加快教育改革与发展步伐，真正做到邓小平同志指出的“要千方百计，在别的方面忍耐一些，甚至于牺牲一点速度，把教育问题解