您当前的位置：文献研究杭川夜话 创建日期： 字体显示：大 中 小
主要责任者：福建上杭客家联谊会
来源：上杭客家第五期
摘要：上杭客家第五期第67-71页
珠巩巷呀，珠巩巷
胡善美
最近，上杭客家联谊会收到广西陆川丘先生来信，信上说“陆川的客家丘就有13族，人数不下5万，其中覃村丘氏族谱记载，他们是来自福建省汀州府上杭县‘珠现街’瓦子巷，至今已有500多年，传了20多代。”近几年来，广东、广西、江西及旅居海外的黄、张、吴、温、丘、林、郑、朱诸姓人士，都纷纷写信，要在上杭寻找了解祖先发祥地的珠现街瓦子巷(坪)。这么说来，在闽西汀江之畔的上杭，500年前有一条珠现街了，此说令人惊奇。
珠巩，珠子也，比如珍珠以及水晶玛瑙、玉石、钻石制作的珠子，制成项链、手镯，或镶嵌在帽冠、器物上，是皇帝、大臣、将领、富商、长官、豪门、神像等显示权力、尊贵、豪华、地位的物件。《红楼梦》第三回，就有“座上珠现昭日月，堂前献肺焕烟霞”的描述。北京、汁京等大都市古代就有珠巩巷—一条专门或集中珠现买卖的地方。
除此之外，最有名的珠巩巷，大概要数在广东东北面的历史名县南雄了。那里有一条全长巧oo多米、南北走向的古老街巷，由鹅卵石子砌成，巷内有石塔、门楼、碑匾，其中有一块石碑，上刻着“珠矶古巷，吾家故乡”八个大字。据说，唐朝时候，它叫敬宗巷，因为巷内出现一户“七世同居”的张姓人家，皇上为表彰他们的“孝义”，特赐珠巩一串，因此便把巷名改为“珠巩”。如果确是这样，已有1200年历史了。.
但是，也有人说，北宋时候，沐京(今河南开封)有个珠现巷，后来金人攻陷汁京，宋朝臣民纷纷南逃，不少的人抵达南雄的敬宗巷，落脚定居。他们为了表示对故乡的深深怀念，便把巷名改为珠现巷。时至今日，也有900年岁月。
关于珠矶，要了解珠现巷还得先从一个古老传说说起:南宋时，皇宫里有一位漂亮的苏姓宫女，一次奏乐失调，被打人冷官。性格倔强、不甘寂寞的她，终于悄悄地逃出了后宫，改为胡姓，并被外出运粮的南雄保昌县牛田坊富家黄贮万收为侍妾，带回家中躲藏起来。
皇帝发现“奏乐失调”的苏氏失踪，大发雷霆，立即命令兵部尚书张钦缉捕。张钦不敢怠慢，向各地发出告示，全力搜寻。无奈，经多年效力，终无消息，便奏请皇上销案。
不料，黄贮万的仆人刘庄与主人发生冲突，随即愤愤地到保昌县衙门，把主人隐匿苏氏的事一一举报。
张钦闻知，大吃一惊，害怕皇帝斥责他办案不力，或假以销案的“欺君之瞻”遭到严惩。于是，与同僚密谋“灭迹”的办法—说保昌县牛田坊有盗贼啸聚，残害良民，借机请准圣旨，调集兵马，血洗牛田，不留一个活口。
珠巩巷就在牛田坊。消息传来，霎时风声鹤峡，一片惊慌。改姓为胡的苏氏，深悔牵连无辜，匆匆投井自尽。
正在极端危急之际;珠现巷里的贡岁罗贵，带领罗、张、尹、文、苏、陈、谢、胡、赵、伍、曹、高、蔡、冯等33姓97家，逃往他处。苏氏投井处，后来建起下纪念她的石塔。今天，那石塔被列为广东省重点文物保护单位。
别以为这个情节生动的传奇故事，是文人学士虚构的，它在历史上确有中原臣民“南逃”的真实“影子”。而且据专家考证，先后经南雄珠巩巷南徙的姓氏，还有邓、杨、朱、魏、程、石、孔等40个姓。
然而，当年的上杭是否也有一个珠巩街呢?
从经济发展水平来看，古时候的上杭城里出现一条比珠矶“巷”规模更大的珠巩“街”，实在不可能。有可能是中国地名民间形象的昵称，使它在迁徙史上闪耀着五彩的光辉。
上杭的“珠巩街”该是由“猪鸡街”谐音得来的吧!据说，在古代这里有一片空旷的烧制砖瓦的场地，和一排倒塌着房子的巷弄，平时熙熙攘攘，叫卖着猪呀鸡呀，也许“珠巩街瓦子巷”就是这么得名的。历史上，台湾的基隆，先前不是叫作“鸡笼”吗?当初开埠时根据它的地理形势酷似鸡笼而得名，但随着城市的发展，“鸡笼”经过雅化昵称谐音为“基隆”了。
如今太平盛世，寻觅祖籍地的热潮长盛不衰，从这里向外迁徙的后裔，成千上万的“游子”，都记挂着珠矶街。
为此，本人对留下古籍文献，“梳理”了一遍又一遍，并反反复复实地考察一次又一次，访问一位又一位知情者，基本上摸清子珠巩街可能是现在上杭北门县体育馆附近及元右街一带。
汉民族的一个支系客家人，在不同的年代，背井离乡，闯荡世界，这就是客家精神。他们说它发祥地“猪鸡街”，约定俗成，把它雅化谐音为“珠现衔”，记载在族谱上，让子孙后代不忘祖先走出第一步的地点，是可以理解的。于是乎，上杭珠现街成了他们心中拂之不去的思念和精神殿堂。
木偶戏，要培养年轻艺人和走进中小学校园
梁伦拥
上杭木偶戏是客家木偶艺术的鼻祖，建国初，曾上京献演，誉满京华，它的艺术魅力曾惊动国内外。今天必须发扬光大，但它极需改革创新，与时俱进，否则就会失去生命力。一句话，就是要拯救。
要拯救木偶戏，除了增加投人，进行技术创新外，关键还在于把希望寄托在培养下一代身上，即培养接班人和拥有青少年观众。
众所周知，客家木偶戏在清代及民国曾盛及一时，但如今木偶戏艺人队伍已不断减少并老龄化。尽管他们有“十八般武艺”，但是岁月不饶人，任何人到了一定的年龄就会逐步走向老化，失去创新精神。这样，不但不利于事业的发展，而且也不适应飞速发展的现代社会的需要。所以，培养接班人迫在眉睫!培养接班人，可以随团带班，但更要送他们出去学习。如:可送他们到漳州艺校木偶剧班学习，让他们多吸取营养，使木偶戏能不断推陈出新。
学校音乐课应适当加进乡土音乐。翻阅中小学音乐课本，编得较全面，能够让学生了解全国各地乃至世界各地的音乐，但美中不足的是对乡土音乐的介绍却很少。闽西地区传统音乐非常丰富，有山歌、小调、采茶灯、马灯、船灯、花灯、龙灯、竹板歌、汉剧小调、高腔木偶戏、十班等等。但现在的学生，不知道这些，或者知之甚少。学校音乐课适当加进乡土音乐，是十分必要的。就木偶戏而言，让学生先了解木偶戏的历史渊源、分布情况、基本操作方法及唱腔唱段等，使他们先有点理性认识;然后，再观看木偶戏，在感性认识中产生共鸣。泉州市这一点做得较好，为了使历史悠久的南音发扬光大，要求中小学生人人学唱南音。
木偶艺术要创新，就一定要使它走进校园。由于木偶戏一般在农村民俗节日活动中才演出，所以年轻人以及中小学生都少有机会接触，无法直接感受木偶戏及其音乐美。客家木偶有很多优秀传统剧目，如:《西游记》、《隋唐传》、《大名府》、《包公传》、《封神演义》、《岳飞传)等等，都是由名著或历史题材改编的，有一定的历史意义和教育意义，都可以拿到学校去演。同时，还可以将一些课本题材编成演出，如:(小猫钓鱼》、《雷锋的故事》、《茶馆》等等。上杭木偶剧团过去曾经排演过课本戏，但由于种种原因演得很少。木偶戏走进校园，比书本更直观，不但传扬了传统艺术，也增加音乐课的趣味性，使学校教育更为完美。
胡善美
最近，上杭客家联谊会收到广西陆川丘先生来信，信上说“陆川的客家丘就有13族，人数不下5万，其中覃村丘氏族谱记载，他们是来自福建省汀州府上杭县‘珠现街’瓦子巷，至今已有500多年，传了20多代。”近几年来，广东、广西、江西及旅居海外的黄、张、吴、温、丘、林、郑、朱诸姓人士，都纷纷写信，要在上杭寻找了解祖先发祥地的珠现街瓦子巷(坪)。这么说来，在闽西汀江之畔的上杭，500年前有一条珠现街了，此说令人惊奇。
珠巩，珠子也，比如珍珠以及水晶玛瑙、玉石、钻石制作的珠子，制成项链、手镯，或镶嵌在帽冠、器物上，是皇帝、大臣、将领、富商、长官、豪门、神像等显示权力、尊贵、豪华、地位的物件。《红楼梦》第三回，就有“座上珠现昭日月，堂前献肺焕烟霞”的描述。北京、汁京等大都市古代就有珠巩巷—一条专门或集中珠现买卖的地方。
除此之外，最有名的珠巩巷，大概要数在广东东北面的历史名县南雄了。那里有一条全长巧oo多米、南北走向的古老街巷，由鹅卵石子砌成，巷内有石塔、门楼、碑匾，其中有一块石碑，上刻着“珠矶古巷，吾家故乡”八个大字。据说，唐朝时候，它叫敬宗巷，因为巷内出现一户“七世同居”的张姓人家，皇上为表彰他们的“孝义”，特赐珠巩一串，因此便把巷名改为“珠巩”。如果确是这样，已有1200年历史了。.
但是，也有人说，北宋时候，沐京(今河南开封)有个珠现巷，后来金人攻陷汁京，宋朝臣民纷纷南逃，不少的人抵达南雄的敬宗巷，落脚定居。他们为了表示对故乡的深深怀念，便把巷名改为珠现巷。时至今日，也有900年岁月。
关于珠矶，要了解珠现巷还得先从一个古老传说说起:南宋时，皇宫里有一位漂亮的苏姓宫女，一次奏乐失调，被打人冷官。性格倔强、不甘寂寞的她，终于悄悄地逃出了后宫，改为胡姓，并被外出运粮的南雄保昌县牛田坊富家黄贮万收为侍妾，带回家中躲藏起来。
皇帝发现“奏乐失调”的苏氏失踪，大发雷霆，立即命令兵部尚书张钦缉捕。张钦不敢怠慢，向各地发出告示，全力搜寻。无奈，经多年效力，终无消息，便奏请皇上销案。
不料，黄贮万的仆人刘庄与主人发生冲突，随即愤愤地到保昌县衙门，把主人隐匿苏氏的事一一举报。
张钦闻知，大吃一惊，害怕皇帝斥责他办案不力，或假以销案的“欺君之瞻”遭到严惩。于是，与同僚密谋“灭迹”的办法—说保昌县牛田坊有盗贼啸聚，残害良民，借机请准圣旨，调集兵马，血洗牛田，不留一个活口。
珠巩巷就在牛田坊。消息传来，霎时风声鹤峡，一片惊慌。改姓为胡的苏氏，深悔牵连无辜，匆匆投井自尽。
正在极端危急之际;珠现巷里的贡岁罗贵，带领罗、张、尹、文、苏、陈、谢、胡、赵、伍、曹、高、蔡、冯等33姓97家，逃往他处。苏氏投井处，后来建起下纪念她的石塔。今天，那石塔被列为广东省重点文物保护单位。
别以为这个情节生动的传奇故事，是文人学士虚构的，它在历史上确有中原臣民“南逃”的真实“影子”。而且据专家考证，先后经南雄珠巩巷南徙的姓氏，还有邓、杨、朱、魏、程、石、孔等40个姓。
然而，当年的上杭是否也有一个珠巩街呢?
从经济发展水平来看，古时候的上杭城里出现一条比珠矶“巷”规模更大的珠巩“街”，实在不可能。有可能是中国地名民间形象的昵称，使它在迁徙史上闪耀着五彩的光辉。
上杭的“珠巩街”该是由“猪鸡街”谐音得来的吧!据说，在古代这里有一片空旷的烧制砖瓦的场地，和一排倒塌着房子的巷弄，平时熙熙攘攘，叫卖着猪呀鸡呀，也许“珠巩街瓦子巷”就是这么得名的。历史上，台湾的基隆，先前不是叫作“鸡笼”吗?当初开埠时根据它的地理形势酷似鸡笼而得名，但随着城市的发展，“鸡笼”经过雅化昵称谐音为“基隆”了。
如今太平盛世，寻觅祖籍地的热潮长盛不衰，从这里向外迁徙的后裔，成千上万的“游子”，都记挂着珠矶街。
为此，本人对留下古籍文献，“梳理”了一遍又一遍，并反反复复实地考察一次又一次，访问一位又一位知情者，基本上摸清子珠巩街可能是现在上杭北门县体育馆附近及元右街一带。
汉民族的一个支系客家人，在不同的年代，背井离乡，闯荡世界，这就是客家精神。他们说它发祥地“猪鸡街”，约定俗成，把它雅化谐音为“珠现衔”，记载在族谱上，让子孙后代不忘祖先走出第一步的地点，是可以理解的。于是乎，上杭珠现街成了他们心中拂之不去的思念和精神殿堂。
木偶戏，要培养年轻艺人和走进中小学校园
梁伦拥
上杭木偶戏是客家木偶艺术的鼻祖，建国初，曾上京献演，誉满京华，它的艺术魅力曾惊动国内外。今天必须发扬光大，但它极需改革创新，与时俱进，否则就会失去生命力。一句话，就是要拯救。
要拯救木偶戏，除了增加投人，进行技术创新外，关键还在于把希望寄托在培养下一代身上，即培养接班人和拥有青少年观众。
众所周知，客家木偶戏在清代及民国曾盛及一时，但如今木偶戏艺人队伍已不断减少并老龄化。尽管他们有“十八般武艺”，但是岁月不饶人，任何人到了一定的年龄就会逐步走向老化，失去创新精神。这样，不但不利于事业的发展，而且也不适应飞速发展的现代社会的需要。所以，培养接班人迫在眉睫!培养接班人，可以随团带班，但更要送他们出去学习。如:可送他们到漳州艺校木偶剧班学习，让他们多吸取营养，使木偶戏能不断推陈出新。
学校音乐课应适当加进乡土音乐。翻阅中小学音乐课本，编得较全面，能够让学生了解全国各地乃至世界各地的音乐，但美中不足的是对乡土音乐的介绍却很少。闽西地区传统音乐非常丰富，有山歌、小调、采茶灯、马灯、船灯、花灯、龙灯、竹板歌、汉剧小调、高腔木偶戏、十班等等。但现在的学生，不知道这些，或者知之甚少。学校音乐课适当加进乡土音乐，是十分必要的。就木偶戏而言，让学生先了解木偶戏的历史渊源、分布情况、基本操作方法及唱腔唱段等，使他们先有点理性认识;然后，再观看木偶戏，在感性认识中产生共鸣。泉州市这一点做得较好，为了使历史悠久的南音发扬光大，要求中小学生人人学唱南音。
木偶艺术要创新，就一定要使它走进校园。由于木偶戏一般在农村民俗节日活动中才演出，所以年轻人以及中小学生都少有机会接触，无法直接感受木偶戏及其音乐美。客家木偶有很多优秀传统剧目，如:《西游记》、《隋唐传》、《大名府》、《包公传》、《封神演义》、《岳飞传)等等，都是由名著或历史题材改编的，有一定的历史意义和教育意义，都可以拿到学校去演。同时，还可以将一些课本题材编成演出，如:(小猫钓鱼》、《雷锋的故事》、《茶馆》等等。上杭木偶剧团过去曾经排演过课本戏，但由于种种原因演得很少。木偶戏走进校园，比书本更直观，不但传扬了传统艺术，也增加音乐课的趣味性，使学校教育更为完美。