客家渊源疏证

王大良

客家渊源的问题，一直是客家研究中的热点问题之一，数十年来聚讼纷纭，见仁见智，至今尚未形成令人完全认同的结论。本文试图就客家与中原关系问题略陈管见，参与这一问题讨论，不当之处，尚祈方家正之。

一、从中原人口南迁看客家血统源流

客家是在中原人口不断南迁的过程中形成的特殊民系。其南迁活动根据罗香林在《客家源流考》一书中的研究，大规模的约有五次，而其中的第一次和第二次都与中原地区有关。至于这些客家先民的南迁原因和具体人员构成、迁徙方式等等，他并没有做到进一步的研究，以至为后人留下不少悬而未决的疑案。本篇便是围绕第一次南迁问题申而广之的。

一般认为，客家先民第一次南迁的原因完全是由于西晋末年的动乱和所谓“五胡乱华”的影响，其实并非完全如此。如在大乱发生的数年间，自然灾害也一直比较频繁。其中仅永宁二年(302年)一年，就有七月的豫州(治今河南淮阳)、南阳(今属河南)水灾，襄城(今属河南)、河南(治今河南洛阳)雹灾，十月的义阳(治今河南信阳北)、南阳水灾，十二月的襄城、河南二郡风雹灾，而整个中原地区又发生地震。又如永嘉四年(310年)，中原地区在四月发生大水，五月地震，六月大蝗，人冬大早，一直持续到次年春天。这些接连不断的自然灾害所造成的破坏，一点也不比社会动乱低，其甚者“折木伤稼”，或者“草木牛马羊俄皆尽”，①同样威胁着中原居民的生命安全。上述自然灾害的频繁发生无疑给中原居民在当地的生活造成困难，像“五胡乱华”一样，显然也是引起中原居民外迁的主要原因。

西晋末年“五胡乱华”和天灾人祸的交织，最终引起了以衣冠士族、官宦大户为主体的中原居民向较为安定的江淮地区迁徙，此即所谓客家先民的第一次南迁。

根据史书记载和近人有关研究结果表明，在晋末南下的中原居民大约有九十万人，占后来南朝人口的六分之一。其迁居地区在同属江淮流域的基本前提下，由于在南迁以前居住地区的不同，在南迁后也呈现出不同的地区分布。其中来自中原西北部的移民，主要定居在今河南、湖北二省的汉水流域，而其他地区的移民则安居在今安徽、河南的淮河以南，以及湖北东部和江西北部。②具体说来，如南阳顺阳人范汪六岁过江，依外家新野庚氏，其子宁，“家于丹阳。”③陈郡项(今河南沈丘)人周兴嗣，“世居谷熟”。④荣阳开封(今属河南)人郑袭“初为江乘令，因居县境。’，⑤新野(今河南)人庚易，“徙居江陵”。⑥南阳涅阳(今河南邓州)人刘虫L也“徙居江陵”。⑦上述这些中原士族，定居地点都在江淮流域，说明迁居江淮流域是当时的移民主流。当然，除此之外，还有一些中原居民迁往今福建、浙江、江西等地。如据(闽书》记载:“永嘉二年，中原动荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、胡、何是也”。(台湾省通志·人民志》也说，晋代从中原人闽者有十余姓，除以上所及者外，又有张、刘、杨、钟、温、巫等姓。凡此说明，晋末有中原移民人迁福建。亦有一批人迁居今浙江境内。又如(晋书·谢鲍传》载，阳夏人谢呢是晋太傅谢安叔父，“避地豫章”，其地即今江西南昌，可见当时有中原移民迁居江西。

从数量上看，晋末南迁的中原居民尽管有九十万人之多，但其核心仍是以中原士族、官宦之家为主体，其中可考知者约有三十余家，占全部南迁官宦士族的三分之一。他们主要来自中原地区的陈郡、颖川、陈留、荣阳、南阳、汝南、河内等郡，其中陈郡有袁、谢、王、陈、殷、邓六姓，颖川有庚、钟、荀、韩四姓，陈留有蔡、江、范、阮四姓，荣阳有郑、毛二姓，汝南有周、应、李三姓，南阳有范、乐、刘、张、庚、宗六姓，新蔡有干、毕二姓，河内有郭、王、山三姓，义阳有朱氏一姓，河南(今洛阳)有褚氏一姓，淮阳有吴氏一姓。此外，唐林婿(闽中记》曰:“永嘉之乱，中原士族林、黄、陈、郑四姓先人闽。”据此，可知当时有更多的官宦士族渡江南下。

总之，西晋末年的战乱引起了以中原官宦士族为主的居民迁徙，而以后形成的客家人又直接得益于这种迁徙。在迁徙之前，他们居住在汉、淮、颖、河四水之间的中原地区，迁徙之后，定居在较为安定的江淮流域、并以此作为进一步迁徙的起始地。故可以认为，客家先民在西晋末年的第一次南迁，对客家民系的形成具有至关重要的意义;同时我们还可以确信，这些以官宦士族为主的中原移民与后来的客家人具有直接的渊源关系。

二、从中原坞垒堡壁看客家居住风俗

谈到客家居住风俗，人们很容易想到那些分布在今闽、粤、赣交界地区众多的土楼建筑。其实，这种兼具自卫和聚族而居功能的民居直接渊源于中原地区的坞垒堡壁，是中原居民在南迁时直接带去的固有建筑模式。

《晋书·苏峻传》称:“永嘉之乱，百姓流亡，于时豪杰所在屯聚。”这时所谓“豪杰”，大体是上文所说的中原官宦士族。其所屯聚的地方，一般是经过认真选择或悉心构筑的临时工事，在当时通称为坞，或者称为坞壁、垒、堡、固，是他们赖以生存的军事据点。

所谓坞，许慎《说文解字)曰:“小障也。一曰:库城也。”这种坞较早流行于东汉末年的战乱中，其最著惫者是由汉太尉董卓兴建的郡坞(今陕西眉卜县境内)。在这座坞中，不仅有高达一丈的基址和七丈的围墙，而且其面积也达一里多，可以驻军和屯积粮食，“积谷为三十年储。自云:‘事成，雄据天下;不成，守此足以毕老”，。⑧从董卓的话中不难看出，这座坞壁具有突出的防御功能和自给自足能力，与后来客家人在各地建造的土楼并没有本质的区别。

董卓的剧坞首开战乱时期官宦士族结坞自保的先河，至西晋末年及其以后，由原晋朝官吏或中原士族兴建的坞壁便广泛流行，成为动乱时期居民自我保护的一种重要手段。当时，仅在中原西部的伊洛地区，大的坞壁就达十多个。至于平原地区，虽无天然屏障可守，但结坞自保者亦遍及大河南北，另如庚衰在禹山、林虑山、大头山所结坞壁已为史家所熟知，汲郡向冰杭头坞、⑨安阳邵续厌次坞、⑩河内郭默怀坞、⑧河南褚翼万氏台坞等也有较大影响⑩，这些事例无不说明，在西晋末年，结坞而守对于中原官宦士族来说具有普遍意义。

坞壁作为中原官宦士族武装自救的一种依托手段，具有许多引人注目的特色。分布在多山地区的坞壁大多地势险要，易守难攻，而平原地区的坞堡虽无天然优势，但也有人工构筑的土堡保护其生命财*不受侵犯。因此，有险可守也就成为坞垒堡壁的首要特点。如伊洛地区的檀山坞“四绝孤崎”，一合坞“在川北原上，高二十丈，南北东三箱，天险峭绝，唯筑西面，”云中坞“迢带层峻，流烟半垂，缨带山阜”，百谷坞“因高为坞，高十余丈”，崖口坞“翼崖深高，壁立若胭，崖上有坞，伊水径其下”。⑩上述这些坞壁，恃险而建的特点都极为明显。至于坞壁其他方面的特点，如有一定的作战能力，同时也有生产能力，且战且守，武装自救等等，都是人们熟知的事实，这里不再赘述。

坞壁是中原官宦士族在两晋之际自发组织的自救团体，一个坞壁也以一个家庭及其结成的团体为单位，这一特点在当时也具普遍性。娜川士族庚衰所以能团结一大批宗族乡里保聚禹山等地，根本原因就在于他是士族出身的乡里名士，不仅有一定的号召力，而且、在他周围还有一个势力很大的宗族组织。如他出身颖川郡陵，是后汉著名征士庚乘之后。魏晋之时，其家庭成员或为当世名贤，或至三公九卿，族中常有近十人出任中外要职;又联姻当世名族颖川荀氏、南阳乐氏、河东毋丘氏等;而他本人又有“父母诸弟”、“诸父兄”、“诸父”、“弟子”、“门人”、“群子”、“诸子侄”、“同族及庶姓”等社会关系，无不说明他有一个极为庞大的家族势力。至于其他出任坞主的官宦名士，也莫不如此。如向冰的杭头坞有众数千，而他是当年“竹林七贤”之一的尚秀宗人;怀坞坞主郭默虽出身寒微，但晋末进人仕途，其家庭也提高到足以号召乡里的地位;褚翌的万氏台坞有众数万，其中不少人也是他的亲戚及“同志”。正因为坞主们出身官宦士族，有一定的家族势力和号召力，才能招合部曲、结坞而守，保全自己和家人的利益。

总之，通过上述可以看出，中原地区在动乱时期出现的坞垒堡壁起到了“保合乡宗，庶全老幼”的作用，尤其是在“晋末饥乱，奔控无所”的情况下更是如此。⑥也正因其具有较大的实用性和不可替代性，由中原南迁的官宦士族才会将其携至南方，并经过不断发展完善，成为典型的客家民居。

三、从中原姓氏起源看客家大姓祖根

姓氏是反映一个人血统所出的文字符号，也是客家人最为重视的血缘标志，所谓“姓者，统其祖考之所自出;氏者，别其子孙之所自分，’，⑩形象地说明了姓氏的作用。因此，我们从姓氏的起源和演变中，也可以看出客家与中原地区之间实际存在的渊源关系。

简单地说，中原地区一向被认为是中华民族的摇篮和中国姓氏的主要发祥地，客家姓氏则是在这一基础上的演变或发展。从西晋末年开始，随着中原人口的广泛南迁并进一步衍化为客家民系，其所使用的姓氏也进一步发展成为客家姓氏。如陈姓的祖根在中原地区的颖川，其先民分别在晋末、唐初、唐中叶迁居福建等地，以后又西迁江西、广东，形成客家陈姓;郑姓发源于中原地区的荣阳，族人郑昭在西晋永嘉二年(308年)南迁福建，其后在唐初、唐末又有两批郑姓人人闽，散居闽、粤，成为客家大姓;谢姓发源于中原地区的南阳，两晋之时，族人谢绩由陈郡南迁会稽，成为东南望族。其后又迁福建、广东、江西，发展成为客家大姓;钟姓源于中原地区的颖川长社，族人钟会正在晋、宋之际迁江西，成为江西、福建、广东等地客家人的祖先;王姓的一支在北宋时是中原地区的东京开封望族，称“王氏三槐堂”，以后随宋室南迁，流寓浙、闽、赣、粤等地，成为客家王姓的重要支派。上述这些姓氏不过是客家姓氏中较有代表性的几个，其祖根在中原地区，渊源关系十分明显。

当然，客家与中原之间能够确切指出渊源关系的姓氏并不仅是上述这些。如在客家社会中较有影响的林、黄、蔡、杨、何、胡、赖、叶、廖、苏、江、罗等姓氏，其根源也都在中原地区。其中林姓发源地在今河南北部的卫辉、淇县一带，其所尊奉始祖比干的墓葬至今仍完整保存在卫辉境内;黄姓发源于今河南南部的演川县，其最早的居住地黄国故城就在今演川县城西北隆古乡境内;蔡姓发源于今河南中南部的上蔡县，其主要郡望之一的“济阳”所指即今河南民权县东北部一带;杨姓发源于今河南西部灵宝一带，其郡望“弘农”所指也是这里;何姓发源地在今河南中部，新郑等地是其早期居住地区;胡姓发源于今河南淮阳和哪城等地，其郡望新蔡至今仍名新蔡，是河南中南部的一个县;赖姓发源地在今河南南部的息县，其早期居住地即今息县东北37公里的包信赖亭;叶姓发源于今河南中部的叶县，其郡望“南阳”所指也是叶县;廖姓发源于今河南唐河县湖阳镇，其郡望“汝南”所指即今河南汝南;苏姓发源于今河南温县，其早期居住地已在县中西部的招贤村一带发现;江姓发源于今河南南部的正阳县大林乡涂店村，郡望“济阳”所指也在今河南民权东北部一带;罗姓发源于今河南南部的罗山县，其姓氏来源与县中的大小罗山山脉有关;等等。据研究，目前在客家人中人口最多的百家大姓，其根源大多与中原地区有关。

如果我们对客家姓氏的发源地再做进一步研究，便会发现，其在中原地区的发源地大多与其先民在南迁时的居住地有关，亦即主要集中在今河南历史上的汝南、颖川、南阳、济阳、陈留、河内、河南(今洛阳)、荣阳、弘农等地。其中如源于汝南的周、齐、蓝、殷、危、咸、平、袁、梅、盛、昌、和、应、廖、汪，荣阳的郑、潘、毛，颖川的陈、赖呜卜、钟、于、田，济阳的江、蔡、卞、左、丁、柯、庚，南阳的叶、乐、滕、邓、翟、韩、岑、张、赵，河南的邱、褚、禹、方、萧、罗，河内的陆、司马，弘农的杨、刁、谭，陈留的谢、阮、虞、屠、卫，光州固始的陈、王、黄，内黄的骆姓等，都是客家社会中影响较大的姓氏。

总之，客家姓氏与中原地区之间具有一脉相承的渊源关系，这种关系实际也即血缘关系，斩不断，隔不绝。透过一个个独立的姓氏符号，展现在我们面前的是客家与中原之间同是作为炎黄子孙的血肉联系。

四、从谱煤堂号认识客家根源

由于客家是一个在不断迁徙过程中形成的特殊民系，保留了较多的中原习俗，对自己的家族来源和血统所出十分重视，以致在家谱和堂号上多有反映。今天，我们探讨客家先民与中原地区的关系，其家谱和堂号也是重要依据。

在大多数客家人编纂的家谱上，都有其祖先在历史上不同时期从中原地区南迁的记载。如兴宁(汪氏三修族谱)说，兴宁汪氏来源于颖川，其“三十一世孙讳文和，为汉献帝龙骤将军，破黄巾贼。建安二年中原大乱，文和南渡，孙策表授会稽令，封淮阴侯。时王郎为会稽太守，黔款属之，得郎降，更立新为新郡治，文和遂家焉。”据此，我们可知这支汪姓人是在东汉末年从中原地区南迁的。又如兴宁《张氏谱抄》载，其“十五世题公，晋散骑常侍，随元帝南徙，寓居江左。”嘉应(刘氏族谱》载，“先主次子永公，初封鲁王，继封甘陵王，魏咸献年东迁洛阳，遂家焉。自五胡乱华，永嘉沦覆，晋柞播迁，衣冠南徙，永公之裔，亦迁居于江南。”梅县《丘氏族谱》说，“河南丘氏，先世自东晋五胡云扰，渡江而南，入闽而汀之宁化石壁”。兴宁《温氏族谱》说，“我族发源于山西、河南，子孙繁衍。逮东晋五胡乱华，怀、憨帝为刘渊所掠，我娇公时为刘棍记室。晋元帝渡江，娇公奉命上表劝进。后娇公出镇洪都，子孙因家焉。”蕉岭《赖氏族谱》说，“赖氏居颖川，已更数代。西晋永兴间，列宝官浙东，从东海王越讨成都王颖，迁松江家焉。”(祟正同人系谱》载卓氏源流说，“晋五胡之乱，中原望族相率南奔。间有卓讳者，为建安刺史，后因家焉。”同书载钟氏源流说，“其族皆处中州，东晋有钟简者，世居颖川，生三子，三曰贤。元熙二年避寇南迁，贤则徙居江西赣州。”兴宁《廖氏族谱》说，“五世庄希公，原籍汝南，因五胡云扰，太元九年，复迁江南。”上述这些中原士族，都是在西晋末年南迁的。至于在西晋以后南迁的中原居民，在客家谱碟中也不乏记载。如《崇正同人系谱》载李氏“南来之祖，则溯始于唐之末年，有宗室李孟，因避黄巢之乱，由长安迁于汁梁，继迁福建宁化石壁乡。”同书载蔡氏“本周姬姓之后，文王子叔度封于蔡，今河阳、汝阳、上蔡、新蔡诸县。唐末避黄巢之乱，迁于闽南。”同书载吴氏“世居渤海，散处中原，其后有随王潮人闽而人于粤之潮、嘉等处。”同书载沈氏“五代时，其族有从王潮人居福建汀州。”又松口《钟氏族谱》说，“响公为江阳太守，时因军乱大变，自颖川逃难。在江西零都县竹子坝井秋乡住。后流在福建宁化县白虎村，安家乐业”。又《罗氏族谱》说，“五代之际，有罗希松者率罗姓一支自江西迁洛阳，其后又自洛阳迁于闽粤。”上述这些中原士族，都是在唐末五代时由中原南迁的。又如(崇正同人系谱》载陈姓南迁始末说，“故陈氏郡望称颖川。宋末中原士族，纷纷南随帝室播迁，有陈魁者，率其族众九十三人，移居福建汀州府之上杭，其族复相率转南而人粤。”据此可知这陈姓人是在北宋末年南迁的。又梅州《丘氏创兆堂记》载丘氏源流说，“始迁祖讳文兴，宋征士，文信国参军也。先世由中州迁闽，……喜其山水，因卜居梅州匕之文福乡。”据此楠这支丘姓人是先由中原迁居福建、然后由福建迁人广东梅州的，其时间是在宋代前后。除上述这些家谱以外，在客家杨、谢、周、潘、郑、葛、方、韩、陶、袁、蓝、危、萧、江、乌卜、葛、于、刁、钟、丘、骆、丁、乌、邓、伊、左、屠、申、利、沙、膝、凌等姓的家谱上，也都有其先民在历史上不同时期由中原地区南迁的明确记载。

客家人除通过家乘谱碟反映血统所出外，又十分重视自己的郡望和堂号，并以此作为家族来源的标志。如陈、钟、赖、乌体、田、李、于、乌等姓皆称“颖川堂”，堂联用“颖川世泽”，表明自己的先祖来源于颖川;郑、潘、毛等姓的堂号是“荣阳堂”，堂联称“荣阳世泽”，说明他们的先祖与荣阳有关。此外，如汪姓称“汝南堂”，丘姓称“河南堂”，蓝姓称“汝南世第”，陈姓称“汝南家声”，等等，也无不说明他们与中原地区有密切关系。

总之，客家与中原，渊源有自，血脉相通，“客人大抵多来自河南”，@应是能够令人信服的结论。