试谈客家渊源

程志远

客家祖源在哪，界定如何，分布怎样等问题，是个比较复杂的历史问题。笔者认为客家鼻祖是炎黄，客家祖先在姜姬;客家格局为多元化(此论另行探讨)。

客家鼻祖系炎黄

历史长河，悠悠流布。“找水要找水源头”，这是俗话，就是寻根溯源之意。

客家渊源，应该和中华民族渊源十分紧密地联系起来探讨。

渊源，就是事物发展的根源和本来面貌。笔者认为:客家鼻祖是炎黄。道理既简单又复杂。说简单，父亲是祖父传下的，而祖父以上的曾祖父、高曾祖父，乃至到列祖列宗，总有鼻祖。说复杂，炎黄是中华民族的始祖，客家虽然是汉民族中的一个民系，但也不易被人们认为炎黄是客家的鼻祖。

过去，笔者就有个看法:不能笼统都说“客家人”，要有时间和地域的界限。要有“客家先民”、“客家人”和“客家后裔”之分。假如就以“客家人”为中心的话，在“客家民系”形成之前是“客家先民”。这“前”与“先民”的时限在什么时代、地域在何处呢?不能含糊地、笼统地说。要有个比较接近的时限和地域。当然，能确切地考证出这时限和地域是个重大突破。“前”者，应该说是“客家民系”形成之前，乃至奴隶社会、原始社会。“先民”者，是指人、指民族、指民系哪个呢?应该说是指“人”。民者，“人也，国民也”。而“民族”，则为“以血统、生活、语言、宗教、风俗等相同而结合之人群”。而“民系”，是在民族中在某种特定时代、环境等条件下形成的独特群体。人群也好，群体也好，实是数量和范围的问题，也是由人组(形)成的。

历史事实是有力的证明。

从约60万年前的有巢氏经缝人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜至禹4以X)年前，是“历史传说”的原始社会。这期间，从旧石器时代到新石器时代，有着元谋猿人文化到良诸文化等等，且各具特色。说明不同时代和地区的文化发展显示出复杂化与多样化的趋势。大约距今经10万年起，历史已进人旧石器中期，这时期也是民族和部落形成的时期，而民族社会的产生，是人类历史上的一次伟大的飞跃。民族部落作为人类最早和最基本的社会组织，从一产生便显示出它的巨大组织力量。大约在距今1万年左右，历史进人新石器时代。在全国已发现新石器文化遗址就有近8(XX〕处，尤其以黄河流域为中心，长江流域、珠江流域等地区，都出现了大批新石器时代的文化遗存。有人认为黄河流域是古代文明的中心，是有理有据的。丰富多采的历史传说，多种多样的出土文物，更证明这一点。

在新石器时代时期，历史传说更多。最多的是关于炎帝和黄帝的传说。炎黄被人们看成中国人的祖先。他们与华夏族，后来形成汉民族中的客家民系有着确定的渊源关系。

根据(国语·晋语》记载:“昔少典娶有娇氏，生皇(黄)帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成;成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”

炎帝，是何许人?

《左传·说文》有注:“炎帝神农氏，姜姓之祖。”他“生于姜水，以姜为姓，始制来粕，(朱lei，(音垒)，耙si(音似))教民务农，故号神农氏;以火德王，又称炎帝;起于烈山，又称烈山氏。在位时，尝百草以疗疾病，立市廖以通货财。初都陈，后迁鲁，立一百二十年而崩，葬长沙。”炎帝被人们敬仰。他的所作所为，反映了原始时代由采集渔猎发展到农耕生活和开辟农贸的情况。可见原始社会人类同自然界斗争的情况和取得的成果。炎帝实际上是神化了的原始人类的化身。

黄帝，又是何许人?

《辞海》注云:黄帝，“少典氏子，姓公孙，长于姬水，又姓姬，生于轩辕之丘，轩辕氏;国于有熊，故曰有熊氏;以土德王，土色黄，故日黄帝。”在《五帝本纪)中说，“黄帝居住在一个名叫轩辕的山丘，娶了一个西陵族的女子作妻子，这就是螺祖。螺祖是黄帝的正妻。”(国语·晋语四)又载:“黄帝有二十五个儿子……，共属二十五个宗族，居官得姓的十四个，姓十二个姓。……只有青阳和苍林氏跟黄帝同宗姓，都姓姬。”在(大戴记·五帝德)中，孔子曾说:“黄帝……生而神灵，弱而成言，幼而慧齐，长而敦敏，成而聪明。冶五气，设五量，抚万民，度四方……生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。”这些说明，黄帝生前受部落、受人民敬重，死后备受尊崇，被称为“人文初祖”。正如(辞海}中所载:因为黄帝登位，“命大挠作甲子，仓领作六书，伶伦定律吕，隶首定算数;并咨岐伯作‘内经’创医药之方;其妃螺祖，又育蚕治丝，纫衣裳之利。凡开物成务之道，宫室器田之利，至是大备……”所以，历代人们称黄帝为“人文初祖”，客家人说他是“客家鼻祖”，是较确切的。

历史发展到新石器晚期，或者说在“三皇时代”起，婚姻溶进顺序形式是:血缘家庭、群婚家庭、对偶家庭、父权制家庭及一夫一妻制家庭。这是一幅婚姻和家庭的发展史图。这里，不管是“血亲异辈婚”、“兄妹为婚”，还是“两合氏族群婚”，或是“野合俗婚”等等。这些都说明在古代的今陕西黄土高原上，或是姜水、姬水周边，都有两个互相通婚的民族。他们在寻找更好的环境迁徙中，必须产生民族部落之间的联盟关系。而炎帝和黄帝的部落，结成炎黄集团，便是一个例子。有联盟，有冲突，有战争，这又是社会发展的必然规律。炎黄集体从姜水、姬水出发东迁，从关中到中原。其间，有联盟，有战争就是一例。相传大约在4000多年前，炎帝部落与南方崖(chi，吃)尤部落发生战争。炎帝向黄帝求援。炎、黄两部落联合在琢鹿(今河北琢鹿南)一带与蛋尤展开激烈战斗，蛋尤大败被杀。后来，炎黄联盟破裂，双方在阪泉(今河北怀来县)发生大战，炎帝战败。这是历史上有名的“琢鹿之战”和“阪泉之战”，这战争都反映了原始社会末期向阶级社会过渡的必然趋势。战争虽然是残酷的，但也是创造新世界的催生婆，它促进了国家、民族和民系的形成。

客家祖根在姜姬

俗话说:树冠千尺，枝枉同茎;树高万丈，叶落归根。寻根，要寻到根蒂。这根蒂是本源是基础。寻找客家祖根也一样，要追溯上汉民族，再追溯上中华民族，不能只截中段而忘记渊源，因此，应该找到最本源的地方。

客家祖源在何处?在姜水!姜水，是炎帝和其部落生活的地方。姜水，也称桓水，又名垫江，即今白水江。(寰宇记)中载:“叠、宕、咸、武四州，并置在白江之侧;白江，即姜水也。”而白水江，源出甘肃临县西南西倾山，东南流往眠县、武都、文县诸县，纳白水河人四川省境，至昭化县北，注嘉陵江。(水经·渭水》注:“岐水东逸姜氏城，南为姜水。”岐水，源出岐山，今陕西省岐山县西。生活在姜水的炎帝部落，由于生活在黄土高原，自然条件的逼迫，为了寻找更好的生活环境，进行了含辛茹苦的艰难长征。他们由关中向中原迁徙。关中，据《方舆纪要》载:“秦孝公徙都之，谓之秦川，亦曰关中。”又据潘岳《关中论》云:“东自幽关，西至陇关，二关之间，谓之关中。”即今陕西境内。他们由陕西黄土高原出发，到达了今河南、河北、山东三省交界处，经过比较长时间的艰难东迁。地域改变了，不能发展了，势力也扩大了，建立了自己的部落联盟，且与其他联盟发生了联系。与“兄弟般”的部落—“黄帝部落”结成联盟。虽然，黄帝部落沿着中条山、太行山北上，到达今河北的北京地区。但也有部分部落徙往中原而和炎帝部落联成炎黄集团。炎黄集团迁至中原后，黄帝心性聪明，;平易近人，刻苦好学，能征善战，深得不少部落酋长和人民的拥护和爱戴，使其部落联盟日益壮大。而炎帝则好胜逞强，常以武力威迫其他部落。这些部落疏远了炎帝而趋向黄帝部落一边。因而，炎黄双方矛盾日益尖锐，而且越来越大，曾发生了“阪泉之战”。战争结果，必有胜负，必有亲疏。不管胜负，也不管亲疏，都需要扩大自己的势力，推动文化的交流，促进生产力发展，占领更多的地盘。当然，战争是残酷的，给人们带来的灾难远远多于利益。战争，不管是正义的，非正义的，也会给人们带来向好的地域迁徙，寻求美好的劳动地域、生活环境。

历史不断向前发展，客家先民再从中原南下有五个时期:“东晋的五胡乱华，唐末的黄巢事变，南宋的金人人主，明末的满人南逼，清朝的年年战乱”。客家先民南迁至赣、闽、粤边，形成客家民系，形成客家人，再转徙至五湖四海的史实，高论众多，就不一一赘述了。

客家的祖根另一处是在姬水。姬水，传说是黄帝居住的地方。原大约在今陕西黄土高原上的一处称作“姬”的河边，后来形成姓，大约在公元前2仪刃年成为周族的姓氏了。又据(史记·三代年表》记载:“尧立后樱，以为大谷，姓之曰姬氏。”经过辗转迁徙，至战国时秦昭王三十五年(公元前272年)始置“南阳郡”，辖境相当于今河南省西南部、湖北省东北部一带。往后南迁了，就不一一赘述。