主要责任者：王耀华

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出版者：福建教育出版社

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犹如镜中影像是现实生活场景的反映一样，艺能文化作为客观现实在艺能者头脑中反映的产物，从中亦可感受到现实生活的某些侧面。同样，在客家艺能文化中，也可从某些方面体现出客家人的精神风貌。

那么，客家人的精神风貌主要表现在哪几个方面呢?

据笔者综合前人研究成果，似可概括为如下四个方面:1.勤劳刻苦、开拓进取的精神;2.重教勤学、注重礼教的风尚:3. 反封建统治、求自由解放的思想;4.怀念故土、热爱祖国的情怀。

第一节 客家艺能与勤劳刻苦开拓进取的精神

勤劳刻苦，开拓进取，这是学术界所一致公认的客家精神的重要方面。这种客家精神，无论是在民间歌曲，或是在舞蹈、杂艺，或是在戏曲艺能中，都有鲜明的体现。

一、客家民歌对勤劳刻苦精神的歌唱

如前所述，在产生于劳动生活并配合着劳动生产而歌唱的客家劳动号子中，最具特色的是伐木号子和木排号子。这是由于客家人生活在“八山一水一分田”的自然环境所决定的。长年在深山老林劳动的伐木工人，为了砍下高耸的大树，将它们运出森林运到河边，必须付出艰巨的劳动，只靠单枪匹马是无能为力的，一定要通过众人的齐心合力，因此，劳动号子就成为他们统一劳动节奏，协调步伐，组织劳动的重要手段。然而，不仅如此，在客家的伐木号子和装排号子中，更重要的是还能使人感受到客家劳动人民刻苦耐劳、战天斗地的力量和气势。无论是在宁化安乐的《虎豹号》、《三人号》，或者是在赣南五指峰的伐木号子、拉木号子、扛木号子中，都以它们鲜明的节奏，高亢的音调，谱写了充满耐力和毅力的交响曲，体现了客家人勤劳刻苦的品格。

在客家山歌中，更有许多歌唱勤劳刻苦精神的曲目。如:梅县梅城的叠字山歌《嫁郎爱嫁劳动郎》就是较为典型的一首。歌中唱道:“新打镰刀紧磨紧利紧擦紧发光，老妹紧大紧会劳动生产、会写会算、会弹会唱、样样工作都在行;老妹千祈唔好嫁界(给)十字街头游游荡荡、好吃懒做、花花假假、骗骗踏踏郎当枯，老妹千祈爱嫁深山壁背角里烧灰打炭、战天斗地、勤勤俭俭、会划会算、老老实实、乌乌赤赤、囊上晒到起松光节水琢去都会弹走(的)劳动郎①。”歌中表达了对勤劳俭朴、老实健壮的“劳动郎”的热情赞颂，同时批判了好吃懒做、游荡花假的流浪汉。

“褒勤贬懒”确已成为客家山歌重要的歌唱内容。如:宁化山歌《农工商学都要勤》、明溪《连妹要连有力头》、《连郎要连种田郎》、《老婆要讨农家女》、《好女不连懒惰人》、《好男不要爹田地》、龙南《有女要嫁放排郎》、定南《十劝亲郎爱耕田》、广昌《懒人歌》等。歌中，或则提倡“居家耕读实为本”，或则鼓励“勤劳节俭有余粮”，或则批判爱食懒做者，指出“爱食懒做实吃亏”。

这种风气对青年男女的审美观念也起了深刻的影响，产生了以“劳动为美”、“健康为美”的审美观。如大埔山歌唱道:“白白嫩嫩涯唔贪，乌乌赤赤涯唔嫌，老妹好比当稳样，乌乌赤赤还较甜。”①赣南崇义山歌也有类似的咏唱:“白白净净哥唔恋，乌乌黑黑哥唔嫌，好比山上牛奶籽，你哇苦来涯哇甜。”②

由此也激发了耕田男女的自信心扣自豪感。如梅县兴宁就有《你莫嫌涯耕田郎》和《你莫嫌涯耕田嘛》等山歌。男人唱道:“你莫嫌涯耕田郎，耕田阿哥情过长，唔食烟来唔赌博，家里有商又有量。”③女也不服输:“你莫嫌涯耕田妹，耕田阿妹真唔差，性情又好又勤俭，会划会算会当家。’，④都以勤劳节俭为荣，恩爱专一为上。

在客家小调歌曲中，还有许多以劝人勤俭、戒除恶习为内容的曲目。如宁化《劝郎戒赌》、《劝人戒酒歌》、《酒色财气四字歌》，明溪《劝善》、《戒贪色》、《劝君莫赌》、《戒赌》、《戒恶，、《归情歌》等。

为了使勤劳刻苦的精神在儿童们幼小的心灵中生根，所以，在客家的许多儿歌中也贯穿着这一内容。如长汀儿歌《勤俭叔娘》、《歪妇道》等。在《勤俭叔娘》中赞扬了勤劳节俭的客家妇女。歌中唱道:“勤俭叔娘，鸡啼起床。梳头洗面，核水满缸。先扫净地，后煮茶汤。灶头锅尾，光光昌昌。煮好饭子，将将天光。早早食饭，洗净衣裳。上山研樵，急急忙忙。淋蔬种菜，蒸酒熬浆。纭纭绩绩，不离间房。针头线尾，绩在笼箱。伶伶俐俐，老实衣裳。有鱼有肉，口唔敢尝。煮得好好，敬奉爷娘。爱惜子女，如肝如肠。仔细办米，无谷无糠。人客来到，细声商量。灰卵鸭蛋，浸豆腌姜。欢欢喜喜，捡出家藏。不说是非，唔好排场。担柴卖米，唔怨爷娘。唔嫌丈夫，肚饥上床。这等妇道，真真贤良。有人学此，获福无疆。”①《歪妇道》则批判了好吃懒做的懒婆娘。“懒尸妇道，说来好笑。半昼起床，吵三四到，讲三讲四，过家要料。水也唔核，地也不扫。头发蓬松，冷锅死灶。唔理唔管，养猪成猫。老公打勒，开声大叫，去投外家，目汁像尿。爷喊无用，娘喊不肖。归唔敢归，料唔敢料。外家送回，老公又恼，诈走落塘，瓜棚下料，捉到又打，无气可该。在先讨来，用银用轿。早知如此，贴钱唔要。”②