客家与太平天国起义’

王庆成

客家与太平天国有密切关系。

西教士员贝尔(G‘Camplell)在1912年出版的一本研究客家的著作中说，“客家人比城里人勇敢，富有特立独行的气概，渴爱自由……满族人主中国，客家人降服得最迟，并且曾经一再起兵反正，第一次就是太平天国的事，第二次(就是这世纪内新近的事—按指辛亥革命)”①。我对“客家学”没有研究，说太平天国是客家人领导的，却确是事实。

太平天国的开创者和领袖洪秀全是客家人。这在巴色会传教士韩山文(T·Hamberg)根据洪秀全族弟洪仁环的述词而写出的、1854年出版的《太平天国起义记》一书中已经提及:

“秀全之祖先由嘉应州迁此(按指花县)，故族人均用嘉应州方言，本地人称此等客籍为客家。’，②

客家是中国历史上中原汉人南迁移民中的一支。它们有自己的方言和风俗习惯，罗香林先生创“客家民系”一词以称之③。客家的迁移主要由于战乱、人口压迫以及一些人迁官、游学、经商等原因。在中国历史上，客家先民自中原迁居南方。学者们认为，大迁移有三次或五次，其它零星的迁入不能悉计。洪氏的世系在唐以前已不可确考，据南宋名臣洪适在《!翁潭遂记》文中说:“洪氏原居徽州姿源之黄荆燎，唐末，避乱徙饶州乐平之东，曰岩箭、曰洪源，七百余家，世业读书耕桑。’，④洪适的孙子洪璞授福建泉州府晋江县尉，就在那里落户。洪璞的十世孙洪贵生迁广东潮州府海阳县布心，洪贵生之曾孙洪念九郎迁居程乡，即后之嘉应州，今之梅县。但洪贵生是从福建宁化石壁迁潮州，或自福建汀州迁潮州，清乾隆初年所作洪氏族谱序已疑莫能定。洪念九郎迁居嘉应州大抵在明代前期，那时的嘉应州土旷人稀，林深臀密，草莱未辟，正是吸收移民的地方。③但经济开发总是和人口逐渐稠密相联的;在当时生产技术不发达的条件下，人口稠密又必然引起生计的艰难。洪念九郎迁嘉应州后二百多年，他的十一世后人洪讼三迁移到刚刚开始设县的花县，在花县中西部的官禄挤落户。官禄娜原无村落，全由客家人开发成村。洪讼三五传而至洪秀全一辈。⑥

洪秀全出生于清嘉庆十八年十二月初十日，即1814年1月1日。 其家庭耕田种菜，有牛一、二头。兄长二人助父种田，他本人七岁人书塾读书，多次应试不售。至1843年读基督教劝道书《劝世良言》，乃弃孔子牌位，信拜上帝，这是拜上帝教即太平天国宗教之起始。最初同洪秀全一起信拜上帝的，有族弟洪仁开、花县禾落地村人冯云山、莲花塘村人李敬芳。洪仁开的高祖英纬与洪秀全的高祖英纶，是洪讼三的第三、第四子。冯云山是洪秀全的好友，祖居广东龙川县石灰窑村。广东龙川是纯客住县⑦，应是客家人。李敬芳是洪秀全的中表兄弟，也是客家人。⑧洪秀全、冯云山是拜上帝会和太平天国的创始者，洪仁开是太平天国后期的重要领袖。