客家人的传统信仰与近代思想革新

安国楼

客家作为一个民系，其鲜明的个性为什么能够长期延续?历史上为什么涌现出那么多杰出的人物?特别是近代，客家人在推动中国社会进步方面做出了巨大成就，提出了许多崭新的思想和理论，这与传统的客家民系精神或特性有直接关系。那么，这种极具承传性的民系精神或特性是如何形成的呢?人们普遍认为，这是由于他们历史上长期颠沛流离和历尽开拓艰辛的生活环境所造就的。既然如此，·又有那么多的南方山聚民族，他们的祖上也曾辗转迁徙，他们居处的环境也同样艰苦闭塞，则何以没有形成与客家相类的明显特征而相沿至今呢?这不能不说，它与客家主体先辈南迁的那个时代，以及那个时代赋予他们南迁所带去的原本文化意识和信仰观念有着密切的关系，客家的民系特性及其在近代不同寻常的表现，有久远的思想文化渊源。

客家民系的形成是历史移民的产物。客家特性，无疑也是移民文化的结晶。这种移民文化既是那些主体迁居先民的原本文化意识在不断承传过程中，又根据自身生存、发展需要而创造或吸收所在区域文化的结果。而客家先民由于历史上多成批南迁，聚族而居，长时期以来受外来变故干扰较少，所以他们的原本文化意识和信仰观念得以长期格守和传延。在闽、粤、赣广大的客家地区，虽然互不统属，也没有统一规范强制，却在自觉不自觉地创新和吸收所在区域文化方面，具有惊人的一致性，这在很大程度上应该说是这些族群基于原本文化信仰意识，按照其自然发展轨迹发展自身文化的结果。这种精神文化方面的一贯性和纳新性的兼容统一，才使这一民系独具特色，而不受时间、空间变化的影响，在总体上能保持强烈的自我认同意识。那么到了近代，在中国社会产生剧变、民智萌发的大环境中，客家人的那种惯常精神和纳新意识则更强烈地表现出来，以自立、自强而无畏的气概，敢于冲破旧思想的束缚，从各种渠道纳新思想观念，为近代中国革命事业做出了重要贡献。因此，本文从以下三个方面加以论述:主体客家先民南迁所带去的原本信仰意识、，迁聚地客家传统信仰的发展、近代客家人的思想革新。

一、            南迁客家先民的原本信仰意识属“旧儒学”

客家先民的主体应是在西晋末至北宋末南迁的，他们对客家民系及其特性的形成起了决定性作用。犹如他们带去了当时的中原古音、中原风俗一样，他们也带去了当时以中原为集中代表的原本思想文化意识和信仰观念。关于这一问题，学者多有提及，如说“大抵中原民族之来，本挟中原文化以俱来”。工“许多研究资料表明，客家人至今仍然顽固地继承着华夏中原的传统文化、风俗习惯。’，②那么，客家人的这种原本意识和观念，若从中国思想文化历史发展主线的高度去认识，乃属“旧儒学”，而非宋末以后的“新儒学”。