二、黄河，客家的母亲河

客家(Hakka)，系出中原，是汉族的民系之一，已成定论。极具权威的中国社会科学院语言研究所编辑、出版的《现代汉语词典》对"客家"的释义是:"指在四世纪初(西晋末年)和12世纪初(北宋末年)，从黄河流域逐渐迁徙到南方的汉人，现在分布在广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区。" 1979年出版的《辞海》对"客家"做了进一步的阐释。它说:"相传西晋末永嘉年间(四世纪初)，黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末(九世纪末)以及南宋末(十三世纪末)又大批过江南下至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为'客家'，以别于当地原来的居民，后遂相沿而成这一部分汉人的自称。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等县最为集中。尚有部分分布广西、四川、湖南、台湾、海南岛部分地区和侨居海外南洋一带。领导太平天国革命的洪秀全即为居住在广西的客家人。语言保留较多的汉语古音韵，称 '客家话'。"1987年出版的《民族词典》，对"客家"则做了更详细的解释:"客家，汉语广东方言称为'哈卡'(Hakka)，'客而家焉'或'客户'之意，汉族的一个支系。原是与当地土著居民相区别的称谓，后相沿成自称。过去曾有误认为少数民族者。"它继而沿袭罗香林《客家源流考》五波说，谓客家先民及其后裔自北而南经历了五次大迁移:第一次，自晋末至隋唐，因异族人侵，迫使黄河流域的并、司、豫各州的部分汉人南徙避难，最远者达赣中;第二次自唐末(九世纪末)至宋(十世纪中叶)，因黄巢起义，居豫西南、赣中部北部及皖南的大批汉人渡江南徙，远者达循、惠、韶诸州;第三次自宋末(十三世纪后期)至明初(十四世纪中叶)，因蒙古军南下，闽西、赣南的客家先民南徙至粤东和粤北。明代东迁台湾者激增;第四次自清康熙中叶至乾嘉之际，因客家人口繁衍，山多田少，逐步向外发展，自粤东、粤北、赣南外迁川、湘、桂、台或粤中、粤西;第五次在乾嘉以后，清廷为控制土客之争，强使部分客家人远徙海南岛和广西。漂洋过海谋生者日众。在描述了客家先民及其后裔上述五次自北而南大迁移之后，它总结道:“五次大迁徙使客家分布极广，共达120余县，人口约二千多万。以粤东梅县、兴宁、大埔、五华、惠阳等县最为集中，尚有部分分布广西、四川、湖南、台湾、海南岛部分地区和侨居海外南洋一带。语言保留较多的汉语中原古音韵，称‘客家话’。”它还说:客家人“披荆斩棘，勇于进取，富有革命斗争性。历史上出现不少革命志士，洪秀全、孙中山、廖仲恺即其杰出代表。近代维新变法时期的著名活动家和爱国诗人黄遵宪亦属客家。过去妇女社会地位较高，不缠足，普遍参加劳动生产，不受封建陋习的约束。山歌亦别具风格。清季以来，由于经济和人口日益发展，且不断迁徙海外，又始终保持其特殊生活习俗的传统，与土著斗案，时有发生，以致引起中外人士的注意和研究，曾有‘客家学’(Hakkaology)”。‘3〕著名的研究孙中山的专家、以色列耶路撒冷希伯莱大学教授史扶邻的解释是:“客家”系“几个世纪前由北方南迁广东的分支语系群体”。闭英籍华裔女作家韩素音则称:“‘客家’这个名词，并不是指一种族集团，因为客家仍然是汉人，是中国人。这个名词，指的是那些飘泊流浪的农民，只是在十世纪以后，它才成了一个特殊集团的专有名词。这些因为灾荒而成群结队的逃难的人民，他们的流徙是为了寻求‘一枝之栖’，所以被称作‘客家’。这是一种比难民或者苦人更好听一点儿的称呼。”圈现姑不论上述四说对“客家”的释义完全确切与否，但客家是汉族的民系之一，系出中原—古黄河道中、下游地区，则是毋庸置疑的。

汉族，中国的主体民族。由古代华夏族与其他民族长期逐渐混血而成。据1982年统计，共有936，703，824人，占全国总人口的93.2%，遍布全中国，主要聚居在黄河、长江、珠江等流域和松辽平原，是世界上人口最多的民族，亦系世界上文明发达最早的民族之一。语言属汉藏语系。闭其语言、习俗、文化等，皆自成一体，一脉相承。吕思勉称:“凡世所称为中国民族者，皆以其能用此种语言，具有此等习俗文化而言之也。”“汉族之称，起于刘邦有天下之后。”费孝通则认为:“汉族这个名称不能早于汉代，但其形成则必须早于汉代。有人说，汉人成为族称起于南北朝初期，可能是符合事实的，因为魏晋之后正是北方诸族纷纷人主中原的十六国分裂时期，也正是汉人和非汉诸族接触和混杂的时候。汉人这个名称，也成了当时流行的指中原原有居民的称呼了。”

费孝通的说法不无道理。因为民族的得名，须先有其实体的存在，非得了名才成为一个民族实体的。任何民族的生息繁衍均有其具体的生存空间。民族格局总是反映地理的生态结构。“汉”作为族名，系自汉代及其后中原的人与其四周的外族人接触产生的，是先从“他称”后转为“自称”。

考“民族”一词的涵义，意指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的稳定的共同体，而这一共同体具有共同语言、共同地域、共同经济生活及表现于共同文化特点的共同心理素质。在中国周代文献中，已出现“民”、“族”两字，且各具宗族范围内人们共同体之含义。但是，合成“民族”一词，并赋予当今之涵义，则始于梁启超在1899年所撰《东籍月旦》一文。在西方，印欧语系各种文字的"民族"一词，系导源于希腊文ethnos，意谓依靠历史、语言或种族的联系而被视作整体的人群;日本明治维新后，借用汉语文的"民"、"族"两字翻译英文nation一词。"民族"一词，在19世纪末和20世纪初传到中国后，伴随近代中国民族民主革命的兴起，才普遍使用，通常将中国的民族分为"古代民族"和"现代民族"。

在"古代民族"中，最早主要包括有:一是在春秋战国前聚居于古黄河道中、下游，即中原地区的汉族先民-华夏集团;二是居住在中国的东、西部和南、北方，泛称"蛮"、"夷"、"胡"的少数民族。