第一编 家村落社会论

客家村落社区研究的视野与方法

关于中国村落社区的研究，近几年在国内学术界掀起了一股不小的热潮，但关注的问题大多限于具体社区的研究，对于现有成果的总结、相关理论与方法的探讨却比较缺乏。本文试图在总结前人成果的基础上，就中国村落社区研究的一些理论与方法作一粗浅的论述，不当之处，请方家指正。

在以往的中国村落社区研究中，论者已经确立了若干不同的分析概念与理论模式，如“祭祀圈”、“信仰圈”、“方言群”、“族群”、“市集区”、“宗族”、“乡族”、“乡绅”等理论。但与广阔的中国村落社区以及亿万中国农民的社会实践相比，相关的理论还十分欠缺。就总体理论构架而言，我们认为年鉴学派的分析模式和现代化理论值得认真地学习和借鉴。

所谓年鉴学派的分析模式，这里主要指的是时段理论。年鉴学派的第二代代表人物、集大成者费尔南·布罗代尔，在其扛鼎之作《菲力普二世时代的地中海和地中海世界》一书中用三种不同的时间来度量历史:“因此，我们终于能够把历史分解为几层平面。或者也可以说，我们终于能够在历史的时间中区别出地理时间，社会时间和个人时间。’，①后来，他在其另一部代表作《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》一书中又更明确地把这三种历史时间，称为“长时段”、“中时段”、“短时段”，并提出与这三种时段相适应的概念，即“结构”、“局势”、“事件”。②其中，“结构”是指长期不变或者变化极慢的，但在历史上却起经常、深刻作用的一些因素，如地理、气候、生态环境、社会组织、思想传统等，这是“一种几乎静止的历史—人同他周围环境的关系史。这是一种缓慢流逝、缓慢演变、经常出现反复和不断重新开始的周期性历史”;“局势”是指在较短时期(十年、二十年、五十年以至一两百年)内起伏兴衰、形成周期和节奏的一些对历史起重要作用的现象，如人口消长、物价升降、生产增减、工资变化等等，“在这种静止的历史之上，显现出一种有别于它的、节奏缓慢的历史。人们或许会乐意称之为社会史，亦即群体和集团史”;“事件”是指一些突发的事变，如革命、运动、战争、条约、地震等，这是“传统历史的部分，换言之，它不是人类规模的历史，而是个人规模的历史。……这是表面的骚动，是潮汐在其强有力的运动中激起波涛，是一种短促迅速和动荡的历史。……这是所有历史中最动人心弦、最富有人情、也最危险的历史。……它们佩·…对历史的深层只是蜻蜓点水”。③