一、             客家研究状况的回顾

治学如积薪，后来者居上。学习、研究客家历史传统文化，必先了解客家研究的历史与现状。

包括客家先民迁移在内的中国历代人口迁移，正史中早有记载。客家人的各姓族谱对本姓列祖列宗的记述中，亦早已留下迁移的足迹。可是，客家研究却长期被忽视了，这是什么缘故呢?据许道龄先生在《<客家研究导论>提要》一文中的分析:“一是因为中国前代的学者原不喜欢考核各民族民系实在的情形;一是因为从前客家民系，人口不多，土地敷用，经济方面可以自给自足，不需要向外发展，所以很少和外间人发生关系。”①这样的解释比较委婉。罗香林先生则一针见血地指出:“中国前代的学者，原不喜欢考核各民族民系实在的情形，对于华南各民族或民系，更是只知鄙视而不知检验考察为何物。他们虽然有时也要提到华南各族各系的情况，然而所喜出口的亦不过‘南蛮轶舌’一类成语罢了;至问其以那些族系源流变革，及其在人群上占何地位的问题，那就不知怎样回答好了。不幸得很，他们从前对于‘客家’，也是抱了这样的态度。”②

1808年(清嘉庆十三年)，徐旭曾在惠州丰湖书院讲述客家源流及语言习俗，门生记录为文，刊于《和平徐氏族谱·旭曾丰湖杂记》，它的出现标志着我国学者研究客家历史与文化的肇始。时至今日，历时一百八十多年，这其间，客家研究有兴起，有热潮，有沉寂，有复兴的酝酿与准备，在局部地区有发展。不同的阶段有其特点，也有其造成的原因。总的来说，既与客家民系的命运、社会地位乃至切身利益直接相关，也与社会政治经济的状况及政府的政策密切相关。下面我们就分阶段回溯客家研究的情形。

(一)始 兴 期

自明末清初，客家人与闽、粤其他汉族民系竞向海外谋生，经营工商业，经营实力迅速增长，中西人士，便开始注意客家人。而粤省广惠二属的客家，因人口膨胀，势力扩张，言语习俗不同，未能同邻近其他汉族民系处好关系，互相攻击，以致渐有斗案发生。二三较有见地的学者，恐其交恶不休，致伤和气，便渐有一些关于客家源流变革及语言习俗的讲述。1808年执教于惠州丰湖书院的徐旭曾先生，便以东莞、博罗土客械斗事，召集门人，告以客家来源，及其言语风俗与粤省其他汉族民系不同的缘故，博罗韩生为之笔记，后收人《和平徐氏族谱·旭曾丰湖杂记》，虽文仅一千余言，然颇简明扼要，成为最早述及客家源流的著作。不久，镇平(今蕉岭县)黄钊著《石窟一征》—《镇平志稿》，其七、八二卷《方言》翔实地叙录客家语言。治客家方言者，皆奉之为前驱。