“岸”的图腾

章夫

一“心中有岸，不会漂泊”—不知何时，心中无意间留下了这样的诗句。

关于“客家”的全部印象，最初来自于那张形同飞碟一样的照片。从精美的照片里，我结识了两个新的名词—“土楼“和“客家’‘。

二曾被美国卫星探测为’‘中国核基地”，那环形的古堡一般的建筑，让我想起来自古远年代里的一些神秘的启示，它们承载了太多的记忆，秘而不宣地等待着被开启。

总是浪漫地想象着这古堡里演绎的传奇，想象着静默中所孕育的风暴与爱情，那想象往往与莎士比亚的戏剧或中世纪的骑士罗曼司有关。我认定那方寸之间的环形家园是一个特殊种群的标识。于是查阅《辞海》。《辞海》“客家”条云:’‘相传西晋末永嘉年间(4世纪初)，黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末(9世纪末)以及南宋末(13世纪末卜又大批过江南下至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为‘客家’，以别于当地原来的居民，后遂相沿而成为当地汉人的通称。”

三后来我知道，这是一支拥有1.2亿人特殊的庞大的群体。迁徙、动荡和流浪成为烙进他们骨子里的主题词。

胡人的铁骑秋风扫落叶般地掠过，家园破碎，亲人离散，挈妇将雏，背井离乡，形同一叶小舟，宛若断里才是属于他们的乐土?他们茫然无措。他们知道，只有向“蛮荒”和“落后”进发，才会远离生命的祭坛。失去故乡就意味着失去语言，失去历史—这该是怎样荒凉的命运，

对于每一个客家人而言，那祖辈颠沛流离之中的沉沉浮浮，那自尊与自卑间的苦苦挣扎，都会让他们在冥冥之中承载着一种宿命。

“容居四海尤是客，家居四海斯为家”。不论走向哪里，不管去向何处，‘l客家人”都是他们钦定的符号。杜霞在读了客家人黄发有的(客家漫步》后，深情地发出“回归的漂泊”感慨。这是一种久违了的从灵魂深处进发出的呼唤。

翻检那些理学家的年谱和传记就会发现，无论宋明理学的开拓者还是集大成者，都与客家有着直接或间接的联系。

七在海外的客家人，被称为东方犹太人，这是指他们所承受的苦难私创造的文明。

工商界、学术界、政治界、艺术界等的杰出表现，尤有犹太人的影子。

明中叶起，由于人口膨胀，粮食短缺，东南亚矿产资源得以开采，大批冒险的客家人呼啸而去:’’一清初“实川迁移”，人多田少，在无路可走的情况下，客家人率先远涉重洋·佩 -清廷禁海迁界，越界偷渡出海者一律处死，“饿死不如浸死”的广东梅州地区客家人偷渡到台湾去耕食……当谋生成为生命之全部意义后，其情之苦，可想而知。

八美国学者亨廷顿在《种族的特性》中断言;“客人这族是中华民族的精华。”

传教士肯贝也附和着:“客人确是中华民族最显著，最坚强有力的一派，他们的南迁是不顾屈辱于异族的统治，亩于他们颠沛流离，历尽艰辛，所以养成他们爱国爱种族的爱国心理，同仇敌汽的精神，对中华民族前途的责献，将一天大似一天，是可以断言的。”