风水与传统容家村落文化

——闽西武北村落的田野调查研究

刘大可

风水在客家传统文化中扮演过重要而特殊的角色，而在传统客家村落的思想指导与精神支柱方面更是发挥着举足轻重的作用，是客家研究不可或缺的一个重要方面。但迄今为止，相关的研究仍然十分薄弱①，在深度上和广度上十分有限。有鉴于此，本文试图在长期田野调查的基础上，结合历史文献，以闽西武北客家村落为例，就风水对传统客家村落的社会观念、空间结构、宗族认同与竞争、社会风俗的影响作一比较系统全面的考察。

本文考察的武北村落社区，位于福建省西部山区武平县的北部。由于受武夷山脉走向的影响，在武平县城以北约10公里的地方有一座名叫当风岭的高山。这座高山使得武平县南北交通困难，声息不畅，也使得传统时期的武平县北部村落长期处于与外界相对隔绝的状态。在武平县北部地区内部，不仅自然—生态条件大体相同，而且同属于汀江支流桃澜河流域，而长期的历史发展又使该地区内部社会经济联系紧密，经济水平接近，社会风俗相似，具有高度的认同感与凝聚力，因而选择这一村落社区作田野调查研究具有较大的典型意义。

一、风水观念与村落哲学

通常所说的风水，是指在中国传统哲学气论、阴阳、五行、八卦及“天人合一”基础上，产生的一门追求理想生存环境的景观哲学，其范围主要包括对祠堂、住宅、宫室、寺观、陵墓的选择与处理，以及村落、城市布局等方面。但在漫长的历史过程中，风水又不断杂揉了许多扑朔迷离、神秘莫测的玄学成分，逐渐成为中国人的一种分析与解释社会现象的唯心哲学。客家地区作为风水的故乡和风水文化的中心，对待风水的态度更是如此。劳格文先生在论及客家地区的风水时说:“社会上的每一个区别，如福气、地位和个性的区别等，都可以用风水来解释，没有一种社会现象是处于风水解释之外的，也没有一座房子、没有一个丘陵、没有几棵树、没有一条河是置于风水解释之外的”①。这是很有见地的，在传统武北村落社会具有显著的例证。