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客家成份的界定
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客家成份的界定
何谓客家人，或者说什么样的人才是客家人
?
这个问题从整个客家群体来说似乎并不复杂，但落实到具体个人身上，即问起谁是客家人，或谁不是客家人时，却变得并不那么简单。这个问题在客家研究史上很少有人从理论上深入追究，但在研究客家史上的具体人物时，却无法回避，并且非常重要。早在三十年代初期，罗香林先生就曾构想以人种学的方法，对客家人与别的民族和民系的人士进行形体、血型和智力等各方面的测验并加以比较，以求从中得出客家人在人种学上的特异而鉴别出他们与别的民族和民系之间的区别。①这种带有自然科学研究色彩的构想，无疑是十分大胆别致并从理论上说也是很理想的，但是，要实施起来却不一定容易，并且即使达到了预期的目的，除了形体方面比较直观可辩之外，其余都无法直接判断，因此，罗先生这种美妙的愿望始终未得以实现。但是，当代日本学者坂元宇一郎的《面相与中国人—分析你的种族源流与内在秉赋》一书，在谈到中国人相貌特征的部分，关于客家人的相貌描述占了一定的比重，并且还有图示加以说明。②可是，坂元的理论用于实际生活中，恐怕没有人能够正确执行，因为客家人与其他汉人，特别是与南方其他民系之间，不仅祖源相同，而且历史上并不象某些客家研究者所谓很少交往，恰恰相反，而是交流比较密切甚至还有交融秉赋》，学林出版社
1989
年
2
月版，第
21
一
23
、
108
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100
页
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和混化，因而他们之伺在面相及其他形貌上根本不存在截然不同的区别。因此，单纯用人种学的方法来界定或判别客家人与否是不太可行的。罗香林先生后来对这种构想的放弃与坂元宇一郎在这方面论述的影响有限，就充分证明了这点。然而，除了罗香林和坂元宇一郎之外，在理论上对客家成份的界定给予阐述却很难见到了，只有近年李逢蕊先生的《客家人界定初论》在这方面独占风情。①该文主要从四个方面或者说以四个标准去界定客家人，即其观点标题所谓
:
“客家人是汉民族中独特稳定的民系之一”、“客家话是客家人的独特语言”、“客家人有特殊的客家文化和习俗”与“客家人具有独特的客家精神”。很显然，这篇文章主要是说明整个客家民系具有这四大方面的文化特点，如果用于界定具体某个客家人物则不一定可行。譬如，随便找一个历史上的普通人物，即使他的血缘历史可以从族谱中查出，但却不一定知道他是否有“客家精神”和有无履行“客家文化与习俗”，至于是否讲“客家话”，则连近代伟人孙中山先生是否讲这种方言都还在学术界一直争论不休。
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