第三章

现代化进程中的客家文化转化与变迁

全球化和现代化是两个有内在联系的问题，两者互为因果，互为前提，地球成为一个基本单位。全球化为现代化创造了前提、条件，现代化的世界进程又进一步推动全球化进程。两者的基本内涵和共同特征就是全球经济一体化和文化多元化并存。以15世纪的“地理大发现”为起点，以20世纪中叶的第二次世界大战结束为标志，此前的全球关系主要表现为宗主国与殖民地的关系，此后全球关系则主要体现为发达国家与发展中国家的关系。正如前面所论述的，全球化和现代化都兴起于欧洲。全球化始于巧世纪，现代化则始于18世纪，全球化主要表现为全球商品经济贸易日益发展，现代化则主要表现为以工业生产为核心的传统社会向现代社会的变迁。全球化为现代化创造前提条件，而全球化受到现代化的推动，其进程日益加快。分布于世界各国的客家人最初都是被动地卷入到世界商品经济贸易之中，后来则开始主动地参与到现代化的世界进程中来。最主要的表现是宗族社会组织的解体和现代性因素的受入，但传统文化因素并不因此而消失，而是通过另一种方式来传承。一部分进入博物馆，一部分经改造后成为有益因素进入现代社会甚至未来社会。客家人聚居区几乎都在宗族组织解体之后建立了客属社团作为客家文化传承的新的载体。客家文化不仅没有消失，反而实现了创造性转化。各地客属社团的发展和联谊活动的开展，是客家文化在现代社会传承的主要形式，也是现代客家人继续以文化强势作为生存和发展手段的重要标志。不过，社会背景已经发生了根本的变化，已经没有历史上争取自然资源和社会资源的公平合理分均在内在动力了，而只有面对现代化、后现代化的西放化压力。客家文化也由此渐渐融人中华大文化之中。