血撤相承的坚持:从台湾地方祠堂

看中原文化的播迁

邱荣裕

一、前言

台湾岛地处中国东南边的外岛，邻近广东省与福建省，在17世纪前岛上即有许多的原住民，如平埔族、高山族的部落遍布其地。明末郑成功于1662年领兵击败占据台湾的荷兰人势力，并承袭荷兰人在台湾的统治地位，也是汉人势力首度统治台湾，以后清代将领施琅，更是将台湾成为中国领土一部分的主要功臣。随着历史步伐，邻近的福建、广东地区的人们，纷纷冒险乘船渡过波涛汹涌的海峡，前来台湾开疆拓土，历经有清一代的移垦，至清光绪之时，汉人已经成为台湾的主要族群。

有清一代汉人移殖台湾，以闽南地区的漳州府、泉州府的移民人数为最多;其次为从当时嘉应州、惠州府、潮州府、汀州府等地方来的移民，而其他州府来的移民人数则较少。其中的嘉应州、惠州、潮州、汀州等，则是属于现今统称为“客家”的区域，为台湾客家族群的主要原乡。而漳州、泉州位居闽南，统称为闽南人，亦为台湾闽南族群的主要原乡。客家人、闽南人两者在历史上均是因避难因素，从北方中原地区迁居至华南地区的汉人，但由于迁居至赣南、闽西、粤东、闽南等地区，受到时间先佩以及人文地理的影响，这两个族群的文化发展，在生活、语言、祭祀形态等方面呈现出相当差异的情形。

地理上，台湾位居中国边睡地带，虽然经过清初以来三百多年的移垦及发展，闽、客族群聚落文化的差异还是存在。台湾客家族群聚落的分布，主要在南部的高雄、屏东两县的六堆地区以及北部的桃园、新竹、苗栗三县。本文主要以目前台湾北部桃园、新竹两县的传统客家聚落为研究对象，从聚落当中的宗族祠堂(公厅)、祖塔、建筑物的文饰与楹联表现等特色进行观察，并以新埔双堂屋刘宅为例，论证台湾北部客家族群文化在当今的台湾社会中，宗族的发展仍具有鲜明的中原文化意识。