空间构造与家族变迁:明清闽西

客家聚落中的风水传统’

张 侃

钱穆曾经在《灵魂与心》一书的序中这样表述他幼年时所生活的乡村: “余生乡村间，聚族而居。一村当近百家，皆同姓同族。婚丧喜庆，必相会合，而丧葬尤严重，老幼毕集。岁时祭祀，祠堂坟墓，为人生一大场合。长老传述祖先故事，又有各家非常奇怪之事，夏夜乘凉，冬晨曝阳，述说无衰。遂告鬼世界与人世界，紧密相系，不可相割。”①这虽然是钱穆晚年的回忆，但那种围绕着乡村仪式和历史记忆而展现的日常生活，却仍历历在目。应该说，中国传统农村的乡土性知识是根深蒂固的，它与乡民生活世界和生存状况相匹配，成为日常社会逻辑和乡村精神生活，同时也就是乡土社会的基本文化价值系统。

在这套文化系统中，民间的风水故事与民众的风水活动往往是重要内容之一，它承载着历史记忆，成为乡村仪式的重要体现。究其原因，犹如李亦园认为的，‘’空间和谐的风水观念实在是传统文化最基层的宇宙信念，它不但联结大小传统于其间，也自然成为中华文化的一个共同特征”。①由此，20世纪80年代以来，大陆诸多学者对风水进行了深入研究，主要从两个角度，一是文献学的、宏观的，从观念的层面进行风水理论的探讨;二是实证的，从建筑的实物进行景观或环境的考察。②