台湾客籍作家钟理和的

人道主义思想初探

潘朝阳

一、台湾客家人文学家

学者朱双一说到台湾的客家人所占的人口比重虽少，但是在台湾新文学史上，却拥有举足轻重的地位。如日据时期的吴浊流、龙瑛宗，上世纪五六十年代的林海音、钟理和、钟肇政、林钟隆，乡土文学时代的李乔、黄娟、林柏燕、钟铁民、谢霜天，年轻一代的彭瑞金、冯辉岳、雪眸、小野、吴锦发、刘还月、蓝博洲，以及现代诗人詹冰、曾贵海、陈宁贵、黄恒秋、利玉芳、张芳慈等，都是客家人。如果再加上“福佬客”的赖和( 日据时代)以及宋泽莱(当代)以及被称为“外省客”的杨子、周伯乃和海外来台的李永平、温瑞安等，可说阵容甚胜，人才辈出①。

朱氏提到客家人从中原南迁，其新定居的地区多属山地，所以生产方式主要是垦田农作，其文化依旧保持着农耕文明的本色，而农耕文明使客家人发展出三种基本特质，即:“质朴无华的风格”、“务实避虚的精神”、“反本追远的气质”，客家文学自然也就反映出客家文化的这三项特质①。

由于这样的特质，客家人的男女均能表现勤奋刻苦、不轻言屈服的气骨精神，当然也因为这样的特质，于是“‘对于客家人来说，现实生活中压倒一切的急务，不是个体的创造性生存斗争和悲剧式人生冒险，而是家族全体成员对先人生产和生活经验的总结、记忆、保存和延续”③。