台湾客家村的郑成功庙与郑成功信仰

高致华

一、前 言

郑成功在台湾人的心中，大致可类分为下述之四种不同身份:民族英雄、祖先、神明、传奇人物。①本论系针对其中“神明”一项，解析这位成形于台湾、且发展于台湾的“开台圣王”于台湾客家村的发展情形。由于各书统计资料不同，今日在台湾有着64一100余座主祀郑成功的郑成功庙。郑成功信仰在台湾，除了有官方与民间之分别以外，就立庙缘由而论，地缘关系(漳泉械斗)、明郑部将屯垦、郑氏后人供奉、巫俗神坛等皆为其主要之类型。本论中以客家人“郑成功信仰”之实例，说明“开台圣王”在台湾已突破华人(汉人)民间信仰中深厚的地缘与血缘因素，早在清代即已成为全台湾人民共同信奉的神明。另一方面，三山国王为来台客家人的保护神，今日台湾供奉佩山国王的庙宇约有150座。由于三山国王具有保土佑民的功能，移居台湾的先民大多靠族群的力量来自卫，因而客家人自然而然地将三山国王庙作为团结凝聚的中心点。①本论中，以台湾南部客家村“郑成功信仰”的发展实例，来说明本来是以泉州人为主的郑成功信仰，如何因台湾特殊的历史背景及地缘等因素，在清代发展成为全台湾人民共同信奉的神明，借以阐述“开台圣王”在台湾信仰文化中的重要地位。另一方面，本论将以客家村麟洛为研究案例，探讨“郑成功庙”与“郑成功信仰”的发展与客家人的三山国王信仰如何发生关联，同时分析信仰文化对社会经济、人文、族群等各个面向的影响。