试论“客家张化孙现象”

——对一个客家宗族文化典型的剖析

钟震东 张如山 钟阳蕃

据《张氏族谱》记载，黄帝第五子挥，为张氏得姓始祖。张挥的140世裔张化孙，于南宋嘉泰年间(1204)从宁化移居上杭县白砂将军桥茜洋村，为上杭的开基始祖，其裔孙称为“郸江(汀江旧称)始祖”。客家学研究者提出:张化孙后裔棋布于闽、粤、赣、浙、台等省和东南亚国家，不仅分布于广大客家地区，而且辐射到广府方言区、福佬方言区、闽北方言区等许多地区，充分体现出一种开拓、进取和冒险精神。而这种精神正是客家精神的精髓。认为“这是一种十分奇特的现象”，并把它称之为“客家张化孙现象”。①那么“张化孙现象”的实质是什么，它是怎样产生的，时至全球化的现代社会，它还有没有研究价值?围绕这些问题，我们对这个客家宗族文化的典型试行剖析，提出一些粗浅看法，就正于专家学者。

一、“客家张化孙现象”实质是客家宗族社会的典型表现

宗族是由许多家庭组成的，而张化孙家族，是在封建制度下宗族社会的一个突出典型。为什么这样说?我们从如下两方面可以看出:

l、张化孙家族起源于上杭，却跨出上杭，跨出福建，而且踌出中国，形成了一个跨越海内外的庞大的家族网。据上杭县太拔乡清道光八年(1828)修的(张氏族谱》载，张化孙生18个儿子，108个孙子。18子中当代即从茜洋村外迁的有16人。迁往地除本县外，有清流、漳州、福州，还有广东梅县、大埔、潮州，第十六子悼云远迁安徽徽州。另据考证，当时留在父母身边未外迁的第四子祥云、第十七子彼云，其第二代也开始外迁。祥云的裔孙，现已分布在广东梅县、大埔、潮州、汕头、广州，江西于都、兴国、吉安、上犹，湖南浏阳，浙江云和，以及台湾屏东等30多个县、市。彼云9个儿子，除第七子迁本县小吴地外，其他迁往本省的漳浦、宁化、漳平永福、漳州竹园、连城、武平和广东蕉岭，江西瑞金等地。如果说，张化孙上祖的迁移，是被迫的;那么张化孙后裔的迁移，是自愿的，是出于发展的需要。如今，张化孙裔孙的足迹，已遍及闽南三角州、珠江三角州、潮汕平原、香港、台湾和东南亚等地，达千万之众，形成一个庞大的家族网。

2、这个家族网，把古人、今人连在一起，把传统和现代连在一起，对家族成员进行着特殊形式的教育。如他们把自己上祖中赫赫有名的人物突显出来，或写入诗中，或嵌入联中，并作为遗训，向后代灌输。这里着重介绍一副奇特的嵌字长联，把一二三四五六七八九十百千万亿等数词，嵌在一副对联中，一字说一个故事，一位或几位张氏上祖名人，联文为: