您当前的位置:首页>>宗教信仰>>多神的世界

第二章 名巫 创建日期:    字体显示:  

主要责任者:李露露

主题和关键词:

出版者:学苑出版社

来源:妈祖信仰

摘要:妈祖信仰第15-19页

 

    名 巫
    从各种历史记载分析,妈祖生前是一个著名女巫,但是在世时间不长,其生平事迹充满神秘色彩。
    第一节短促一生
    在传说中,妈祖自幼不凡。《三教源流搜神大全》卷四妈祖“十四月始免,身得妃,以唐天宝元年三月二十三日诞,诞之日异香闻里许,经旬不散,幼而颖异,甫周岁,在被棍中见诸神像,叉手作欲拜状。”传说妈祖七岁就能独立生活,与众不同。八岁私塾,过目成诵,精通文义。十岁梦香成佛,朝夕诵圣。从《救封天后志》等书记载看出,妈祖出生前帽州已有佛教建筑,如观音石等,说明佛教在当地已有相当传播,必然对妈祖有一定影响。又传说默娘十三岁时有一老道士玄通,一身槛楼,经常去林家化缘,默娘不厌其脏,每次都献以香茗,乐施舍,玄通大为感动,认真传给她以“微秘法”使默娘超度世人。在《天妃图》上册第三幅“窥古井喜得灵符”场面中,描述了妈祖与几姊妹到野外游玩,她发现一座古井,从井中出来一个神人,捧着铜符,教授妈祖以法力,旁边有一段文字说明:“后年十六岁,与诸女游, 照古井,忽现神人捧铜符一双,上有仙官拥护,群女孩奔,后受之不疑,自此法力玄通,常得神游方外。”《天后志》卷下有一幅《窥井得符》也讲述是妈祖得道的情景(图4)。

 


    民间还有其他一些传说:
    相传默娘小时候常在街上玩,有一次在街上遇见一个老乞丐,负母讨吃.可怜之极。默娘心善纷老乞丐一些银子,老乞丐则给他一个小木人,嘱附她遇到危难时,用烟熏木人之背,便有解救之法,后来默娘妈妈病了,她以烟熏木人背,木人身上出现“寻南山玄通道士”。她独去南山,遇一似道士之石像,跪拜祷求,道士感其心诚,遂由石变成真人,与之相见,赠以灵丹妙药。默娘回家后,救了母亲。事后又从道士处学以星相天文,医术之法,于是巫法无边。
    又传说,妈祖十六岁时,有一夭在院内游戏,发现古井突然澄清如镜,接着从井中冉冉出来一个人;手持铜符,妈祖跪拜,神人送她铜符后,即升入五彩云中,妈祖得铜符后,潜心研究,学得一身法术,灵通变化,为人治病,驱鬼避邪,从事巫女生涯。
    符本是巫教驱鬼的一种手段,是一种以画驱鬼,是模仿巫术的一种形式。道教认为符是天上神的文字,笔画屈曲,似篆字形状,道家称为“云篆”、“丹书”、“符字”、“墨篆”等。《龙鱼河图》记载,天遣玄女,下授黄帝兵信神符,制伏童尤。东汉张陵,张角亦用符。说明道教从巫教中吸取了符篆,用以避邪驱鬼,祈福攘灾。其形式甚多。如水符是画符篆或烧符篆于水中,饮之可治病。《三国志张鲁传》注引《典略》:“太平道者,师持九节杖,为符祝,教病人叩头恩过,因以符水饮之,得或日浅而愈者,则云此人信道;其或不命,则为不信道”。还有些符制成后,或揣入怀中,或贴在墙上,各有各的神通,起护身,治病和防邪的作用。符是一种巫术,也是道士通鬼神的秘宝。从妈祖善用符篆看来,她不仅是巫女,也深受中国传统道教的影响。
    妈祖成年后的生活和宗教活动,缺乏记载和传说。《铸鼎余闻》卷一引元王元恭《四明续志》卷九《祠祀篇》引程瑞学《天妃庙记》:“室居,未三十而卒。”《三教源流搜神大全》卷四:妈祖“年及筹,誓不适,即父母亦不能强其蘸。”这些记载说明妈祖未婚。
    当妈祖二十八岁那年九月初八,她对家人说:“明日重阳,我欲登高,暂离喧扰尘寰,特先告别。”翌日,默娘盛装,辞别家人,姊妹欲往,她拒绝之,说:‘此次登高,云程万里,诸位姊妹,请勿同行。’临行依依,登上循峰后,如履平地,眨眼间升入云端,乐声响,仙神迎奔往天际。在《天妃图》上册第二十幅图中,以“征仙班九日升天”为题,描述了妈祖与姊妹一道,上山登游,然后升天的情景。有一段文字说明:“宋太宗雍熙四年(公元987年)丁亥重九日,同诸姊妹登高于循峰之巅,恍闻空中丝管韵协,八音齐奏,仰见变舆翠盖,仪仗、幢蟠杂踏而至,后乃跨云而上,众咸歇歇惊异,俄而彩云布合,不复见矣。嗣后异迹屡呈,相率立祠,号曰通贤灵女。”妈祖年轻夭折是真,登山升天是假,这只是一种神话传说而已。
    从妈祖的短促一生经历看出,她出生于一个平民之家,但自小聪明伶俐,可能接受巫教影响,成为一名乡间巫女,但又从道教、佛教中吸收不少教义和法术,成为当地著名占卜者。从文献记载上看,妈祖善于占卜。《莆田比事》妈祖“生而神异,能言人休咎。”《仙溪志》卷九妈祖“为巫,能知人祸福。”《顺济圣妃庙记》妈祖“少能言人祸福。”简直成了一位预言家,或具有一种超人的特异功能。
    第二节 游魂救父
    在许多有关妈祖的记载和传说中都提到妈祖在年轻的时候,就有一种游魂救父能力。《三教源流大全》卷四:“兄弟四人业商,往来海岛间,忽一日,妃手足若所失,眼目移时。父母以为暴风疾,急呼之。妃醒而悔曰:‘何不使我保全兄弟无恙呼’,父母不解其意,亦不之问,暨兄弟赢胜而归,哭言前三日咫风大作,巨浪接天,弟兄各异船,其长兄船飘没水中耳。且各言当风作之时,见一女子在牵五两(肛蓬桅索)而行,渡波涛若平地。父母始知她向之膜目,乃出元神兄弟也,其长兄不得救者,以其呼之疾而神不及护也,恨无已。”在《天后图》上册第四幅中曾描述了上述情节,称“正织机神游沧海。”内容是妈祖正在水平织机上操梭织布,旁有一姊妹在抽纱。在妈祖头上方有一道光芒射出,远处是妈祖游魂到了沧海,疾视遇难的父兄,旁边有一段文字说明:“时值九秋,后父兄两舟济海,西风正急,波涛震奔,后方炽急心动,遂闭捷神驰,手持梭,足踏机轴,若有所挟而失恐之之意。”《救封天后志》卷下也有此织机救父的场面,在《天妃图》上册第五幅“破惊涛遂救严亲”中,就绘有货船正在沉没,妈祖在空中挽救落难的父兄,由于抢救时听到母亲呼叫,其父又掉进海中。旁边有一段文字:“机上凝神,母怪急呼,后醒而泣日:‘父得保全,兄已没矣,!始知顷所足踏者,父之舟,手持者,兄之舵,呼醒舵摧,竟不获救。”在《天后本传》中
的“抛梭拯溺”(图5),就是这种传说的形象化反映。在以上资料中,实际有两种传说:一种是妈祖挽救落难的兄弟,一种是挽救落难的父兄,从大量资料看,后一种说法较为普遍,并且流行着有关传说,如台湾民间有这样传说:

 

   

    大陆传说妈祖从小聪明伶俐,文温尔雅,是一位孝敬父母的女子。有一天她帮助母亲织布,忽觉困倦,伏机而睡,在梦中看见,海涛汹涌,巨浪滔夭,突然发现有一只船摇摇欲坠,船上水手已经翻船落水,正处在危机之中。她一看原来是父亲及两个哥哥。妈祖急忙跳入海中,用嘴咬住父亲的衣服,两只手各抓住两个哥哥的手,奋力向陆地游去,但是途中忽然听到母亲的呼叫声,妈祖回应,不料因口开而将父亲掉在海里,妈祖也从梦中惊醒。醒后向母亲叙述梦中所见,母亲说梦情不足为信,但不久,两哥哥归来,痛楚地叙说了遇难的经过,父亲不幸身亡。妈祖听后泣不成声,痛不欲生,自恨未能及时救出父亲。
    这个传说与《天妃图》是基本一致的,《天津皇会考纪》:“其兄经商,遇风雨,白浪滔天,舟摇摇,势危急,女眼目出神救之。”

 

全文内容请见附件pdf: 第二章 名巫.pdf