收复台湾
    自古以来台湾就是中国的领土，居住不少土著民族，后来又有了大批汉族迁入，他们共同开发了宝岛。从明天启四年(1624年)开始，荷兰逐渐侵占台南领土，后来西班牙人占领了基隆港，崇祯十四年(1661年)荷兰战败西班牙，侵占了整个台湾。荷兰侵略者在当地实行残暴统治，又派传教士从事奴化教育，因此激起台湾人民的反抗，如郭怀一领导的起义就是一例。清顺治三年(1646年)，郑成功高举“杀父报国”的旗帜，以厦门为中心，进行抗清斗争，同时反对荷兰侵略者，顺治十八年(1661年)开始，收复台湾，至康熙元年(1662年)完成，并设立府县，进行屯田，在其民族地区传播牛耕及农具，后来又提倡种蔗制糖，煮海水晒盐，开矿冶铁，大大发展台湾经济。
    康熙元年(1662年)郑成功死后，其子郑经继位。康熙十二年(1673年)清朝内部发生斗争，争夺中央统治权，云贵的西平王吴三桂与广东的南平王尚可喜，福建的靖南王耿继茂联合反对清朝皇帝，号称“三藩之乱”。郑经也与耿继茂联合，出战福建清军。康熙十九年(1680年)清朝平定了“三藩”之乱，郑经败退台湾。次年郑经死，诸子夺权，势力每况日下。康熙二十二年(1683年)清朝利用郑氏内哄之机，出兵台湾，设立台湾府，下辖台湾，诸罗，凤山三县，同时派总兵和水师副将分驻台湾和澎湖，以利巩固国防，抵御外敌侵入。
    在上述收复台湾的过程中，流传不少妈祖协助收复台湾的神话故事。
    第一节妈祖助清收台
    《清朝文献通考群祀考二》康熙十九年(公元168。年)“师征台湾，神涌潮以济师，遂克厦门，及平台湾，亦显灵‘异”，。《古今图书集成》二十八引《甫田县志》:“康熙二十年(1681年)，舟师南征，大捷。提督万正色以妃灵有反风之功，闻于朝，诏封昭灵显应仁慈天后遣官致祭”。这方面也有形象化资料。《救封天后志》卷下“助风退寇”:“康熙庚申年二月十九日，将军万统舟师征剿厦门，统崇武与敌对垒，夜梦天后告之曰:“吾佑一航北汛上风取捷，随使其远遁’。次日果得北风骤起，敌遂披靡大败而退，至二十六日，会厦门，入台湾内地，海宇自是清宁，万将军大感神助(图38)”。

    在《天妃图》下册第十九幅描述了“师泉故事”。该幅题为“解军渴固井流泉”中，描述了清朝靖海将军侯施率战船多艘，驻扎后缺乏饮水，妈祖神示后，才得到充足的饮水。文字说明:“康熙二十二年(1682年)十月，靖海将军侯施奉命征剿，师屯平海，地多斥卤，樵汲维艰，惟神宫前一小井，炊璧弗继，将军求祷之，而清泉泛溢，不异耿恭拜井之奇。爱勒日:‘师泉作志，以著显灵，。”在类似的画册《救封天后
志》卷下也有同样的记载:“靖海将军侯施，于康熙二十一年十月，奉命征剿，大师去屯于平海，此地斥卤，樵汲维艰，只有神宫前小井一口，甚浅，当炎天早候，龙为枯竭。数万军取(取)给炊璧弗继，将军候乃祝诸神，‘以大师札住，愿岌神力，惮源源可足军需’。祷毕，而清泉沸溢，真不异耿恭拜井之奇，因是千万军取用不蝎，爱勒不额之曰:‘师泉夕，并作‘师泉志，，以著神床”(图39，40)。

    施琅在占据台湾后，同样遇到了饮水困难，这给军队带来很大威协，因此也祈求妈祖。《救封夭后志》卷下:“康熙二十二年六月，将军侯施征战台湾，大海之中，井泉甚少，每于潮退时，就海次坡中扒开尺许，俱有淡水可餐，及进台湾，彼处之淡水遂无，因念神床。并叙入奏章……。又康熙六十年，台湾作乱，提督兰于六月会师干七昆身，时值炎蒸酷暑，万军苦渴，因祷于神，适当潮退，军士就昆身坡中扒开尺许，
俱有淡水可餐”。
    此外，清朝在巩固对台湾的统治过程中，也多利用妈祖。《夭妃图》下册第二十一幅:“过甜砧梦佑王臣”中，描述同知林升过澎湖时，受到妈祖保佑的情形。文字说明:“康熙二十二年总督姚既平台湾，有随征同知林升，总兵游澎，自台回，梦戴红帽四人至前，何所从来，曰:‘奉后命护尔’!及过砒砧，舵折将覆，竞无虞，并见后现身保护云”。
    《救封天后志》卷下:“国朝随征同知林升同意兵官游澎，奉委往抚台湾，于康熙二十二年九月初五日，由循州放洋，初六晚至台湾，十五日自彼开驾回，十八夜梦天妃在肛，有四人戴红帽从水仙门而上，问其所来，答曰:‘船有厄，将为尔护’。十九早舟过甜砧屿，搁浅舵折，众惧，投拜神前，恳求庇佑，倏见夭妃现身，降灵保护，乃得平稳”。
    第二节 镇压朱一贵起义
    清朝统一台湾后，虽然在政治上归于一统有于国家的统一和文化的交流，但是清朝官吏在当地残酷地统治人民，征收苛捐杂税，禁止人们入山伐木，严禁秘密集社，不少人民