主要责任者:李露露
出版者:学苑出版社
来源:妈祖信仰
摘要:妈祖信仰第118-122页
传播四方
妈祖虽然是中国东南沿海的民间信仰,但是由于国内经济文化的交流,统治阶级的提倡,、移民的发展,使妈祖在国内外得到广泛地传播。
第一节北向传播
北路指福建以北地区,包括浙江、江苏、山东、河北、辽宁等省沿海地区。
浙江
浙江境内的妈祖庙,始建于宋代,如杭州的良山顺济妃庙,宁波灵慈庙,台州天妃庙等。元代建的天妃庙有镇海天后宫,平阳圣妃庙。但是更多的天妃庙出现在明清时期,比较重要的有:
杭州西湖天后宫建于明初。田汝诚《西湖游览志》卷二十一:“天后宫,在孩儿巷北,以祀水神,洪武初兴建,名号不见经史”。
宁波庆安会馆建于宋代,又经道光三十年,咸丰年重修。该会馆又名北号会馆,规模宏大,供有妈祖。不过,宁波的天后宫还有不少如安澜会馆,福建会馆等,当地区:
海宁海神庙建于清雍正八年。绍兴天后宫原有五十多处。
普陀山福泉庵,原为夭后宫,供妈祖,后改供观音。
丽水夭后宫建于乾隆十八年。
遂昌天后宫建于乾隆五十九年,光绪十八年重修。温州天后宫建于乾隆元年,由汀州商人捐建。
洞头县姆祖宫,建于清代,当地还有天后宫,约晚清建成。
江苏省
妈祖庙在江苏的出现,是在宋代,据《至顺镇江志》卷八引《灵惠妃庙记》:“宋淳枯间,贡士翁载翼迁创于此”。这是指丹徒天妃宫。同治《上海县志》卷十称上海东门外天后宫“创自宋咸淳七年。元代以后又建有多处天后宫”。
太仓天后宫建于元至元二十九年,原名灵慈宫。
刘家港河镇天后宫建于元圣元二年,原名灵慈宫。乾隆、道光年间重修。
盐城天后宫建于明万历八年,乾隆六年重修。万历《盐城县成》引《重修天后庙记》:“乃慈盐城天妃庙之建,则饵海患,莫民居,厉兵戎,靖荒甸,其福德至溥”。
南京天后宫,建于洪武年间,一处在江东门外,一处在安德门大胜关。以上为洪武年间造。凤仪门外狮子山下的天后宫建于永乐五年。
淮南夭后宫建于明代,道光六年重建。
上海市
在上海也有几处天妃宫,每年三月二十四日必举行隆重的“迎神入庙”仪式。
山东省
妈祖神在山东沿海也到处留下了自己的足迹,多修有庙宇。
长岛县庙岛的海神娘娘庙就是一个。该庙建于宋宣和四年,由福建海商昌建,占地九十多亩,过去保有宋代妈祖铜像,宋代壁画,还有古代船模三百多艘,每年七月七必举办孟兰会。
蓬莱阁天后宫建于宋代。《蓬莱县志》卷十二引((重修天后宫记》:“宋徽宗救立天后圣母庙乃于阁于西营建焉”。光绪十年立的《重修天后宫记》:“宋崇宁间于蓬莱阁西建灵祥宫,祀海神,历元暨明,屡赐碑额”。
青岛天后宫建于明成化三年,历代都有修建,在码头,刘公岛也有海神庙。在刘公岛海神庙也供数百艘模型。
威海有天妃庙多处,如在威海东北三里,码头均有庙宇。
文登县天后宫建于乾隆五十七年。
烟台天后宫建于光绪十年,建材是从泉州运来的,号称“鲁东第一工程”,规模宏伟,富于闽南风格。原为福建会馆公业,后为烟台博物馆址。
荣城也有两处天后宫,一处在石岛,建于光绪年间,由船主主建,过去供有二百多艘船模型。一处在厘岛,建于清道光年间。
即墨县金国天后宫,建于明代。
日照县天后宫建于同光绪年间,也有多处。
德州天妃庙,建于明代。康熙《德州志》引王权《修天妃庙碑记》“吾境内多泰山元君祠,恭渴天妃者,恒以元君视之,漫无识别”。
周村天妃宫,建于清代。
河北省
妈祖并没有在山东地区止步,敬奉和信仰妈祖的人,又渡过渤海,把妈祖传播到与山东比邻的河北省。
山海关天后宫建于明初,明祁顺《天后宫记》:_“海远之人,有适急变,而赖神以济者,因建以咎神祝”。天顺七年(1463年)太监裴挡新建。乾隆九年(1744年)知县钟和梅重修。乾隆十二年御书赐额,“珠宫涌现”。
北戴河老虎石天妃宫建于明代。
秦皇岛天后宫也建于明初。又在金山嘴山岗建天后宫。
天津天后宫,最早建于泰定三年。《元史泰定本纪》:“泰定三年八月作夭后宫于海津镇”。危素《河东大直沽天后宫旧碑》:“庆国利民广济福明著天妃祠,吴僧嗣庆福主之,泰定间,弗戒于火。福言于都潜运万户府,朝发官架钱,使更作焉”。说明原有天妃宫,火灾后才在泰定三年重建。据《夭津续县志》天津原有十六处天妃宫,分别位于东门外,陈家沟、丁家沽、咸水站、贺家口、曹沽、泥沽、东沽、前辛庄、后尖山、秦家庄、城西马庄、河东磨家口、芦兆口,直沽、城西如意巷等。其中以直沽天后宫为最大。《陕余丛考》卷三十五;“今红湖间俱称天妃,天津之庙并称天后宫。相传大海中,当风浪危急时,号呼求救,往往有红灯或神来辄得急,皆妃之灵也”。天津的天后宫又称娘娘庙”。
河南省
在开封市朱仙镇建有天妃宫,当地以年画著名,因此在年画中也有“天后娘娘”(图42)。
辽宁省
在辽宁的辽阳,就流传着妈祖传说。《古今说海辽阳海神传》:“程宰世贤者,徽人也。正德间,挟重资商于辽阳。数年所向失利,辗转耗尽,受佣他商,为之掌计以糊口。戌寅秋一夕风雨暴作,程拥袭就枕,忽尽室明朗,殆同白昼,见三美人朱颜绿鬓,翠饰冠被前后左右侍女数百,俄顷,冠被一人向前逼床,诱程相接,二美人暨众侍女俱退敬。美人谓程曰:‘吾非仙也,实海神也。与子有夙缘,故相就耳”。追邻舍鸡鸣,美人辞书,自后夜静即来,鸡鸣即去,率以为常云”。这一传说表明,海神传说和信仰已被商人带到辽东半岛的腹地。但是辽东的天妃庙则是从清代开始建筑的。
东沟大孤山天后宫建于乾隆时期,光绪八年重修,该庙与地藏、文昌、关公、财神庙合建一处。天妃宫内原供有数十艘船模型。
金县天后宫建于乾隆五年,又名山东会馆,说明是山东船户修建的,也与会馆结合在一起。
锦州天后宫建于雍正三年,嘉庆六年,同治年间均有修建,建筑材料是由福建茶商运来的。宫内有二十四孝壁画,保存有嘉庆十余年的铜钟。
兴城天后宫建筑年代不可考,光绪二十三年重修。内有海神传说及海运情况的壁画,并保存一座光绪六年的铁钟。
此外在沈阳、丹东、大连、旅顺等地也建有天后宫,但是这些庙宇多位于南方或山东会馆内,可见也是由商人船户传入的。
其实,妈祖供奉不限于沿海,在安徽、江西等地也有之。《咳余丛考》卷三五:“江汉间操舟者,率奉天妃,而海上尤甚”。《古今图书集成神异典二八》引《金台纪闻》“天妃宫”,江淮间滨海多有之,《清朝文献通考碑祀考》二引全祖望《天妃庙记》:“今世浙中、闽中、粤中以及吴淞近海之区,皆有天妃庙。”《破除迷信全书》卷十:“凡靠海的地方,以及江河码头,莫不有天妃庙”。据最近的调查表明,在江西省的九江,景德镇,安徽的宿松,湖南的芷江,江苏的南京,以致贵州的镇远等地,虽属内陆地区,距福建较远,也都有天妃庙或供奉天妃的历史。
第二节南向传播
南路指从福建到广东沿海地区的传播。