天妃庙会
    各地对妈祖的信仰，集中体现在祭祀海神的活动上，但是祭祀又不限于占卜，祭祀本身还有其他经济和文艺活动，从而形成隆重的天妃庙会。
    第一节 祭祀妈祖
    祭祀妈祖有两种形式，一种是固定的祭祀，即在妈祖三月二十三日诞辰和九月九日逝世日两天，有隆重的祭祀活动，包括朝香(图45)等内容。一种是不固定的祭祀，即渔民对妈祖的祈求，或者是遇到海难、求子、求雨时等临时性的祭祀活动。
    定期的祭祀海神是在妈祖庙进行的，过去清朝官吏就有举行隆重的祭海神会仪式的许多活动。一般民众则举行仪礼繁杂的宗教活动，包括烧香、上供、祈拜、掷问卜、许愿、“添油香”等等，供品有鸡、鸭、猪、羊、鱼等。所谓“添油香”，是把香火钱投入“赛钱箱”，名曰是占卜求吉，实为向妈祖献钱，也是一种祭献的形式。在台湾北港妈祖庙有一种绕境活动，是祭祀妈祖的最隆重的活动。当天八点，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。九点左右，由十个壮汉组成的轿班，抬着妈祖像，冲过鞭炮齐鸣的人群，抬着神像一上一下，幌动
前进，开始艇祖值仰绕境，或游街活动，在妈祖神像前，有两位护将—千里眼和顺风耳护卫，神要到所有的大街小巷，各户则大开其门，提供品，放鞭炮，欢迎海神观临，希望海神带来福音。游街归来后，走到庙门前五十米处，抬轿者向庙门冲去，但到门前又急速退回，如此反复三、四次，才进入庙内。众人也随着轿子入内，俗称“犁轿”。当天白天，在朝天宫前设有各种商行，开展各种文化娱乐，有狮阵、宋江阵、锣鼓阵、人家将等。晚上则演布袋戏、歌仔戏、子夜进行“犁轿”。
    清张悯等修《崖州志》卷五:“天后庙，在州治南海滨”。同书卷八“每岁以春秋仲月上祭日，有司致祭。与文昌庙同。祭品由知府捐廉备办。祝文:‘维后配天立极，护国征样。河清海晏，物阜民康。保安斯土，福庇无疆。千秋巩固，万载灵长。神恩思报，圣泽难忘。虔修祀事，恭荐馨香。士民一德，姐豆同堂。仰惟昭路，鉴此蒸尝。尚飨”。
    中国历史博物馆收藏的清人画卷《天后宫行会图》，无名氏作，纸本设色，每幅纵63，横n3厘米。共一百幅。这是清代天津三月二十三日祭祀天祀诞辰时盛会，共绘有几十种民间文娱活动，这些活动是由天津各界组成的花会负责。内容有法鼓、高跷、大蟠、中蟠、宝荤、提灯提炉、接香会、打殿会、单伞秧歌、双伞秧歌、飞叉、拾不闲、请驾会、五虎扛箱、庆寿八仙、鹤龄跷、宝鼎会、莲花落、大狮会、门蟠、什锦杂耍、奇技争雄、百花斗艳、爬杆等等。
    祭祀妈祖期间，也有赛龙舟活动。《永州府志》卷五上《风俗志祭祀》:“永明……，八月十五日祭顺济王，屈子庙以龙舟竟渡”。在福建漳州地区、龙舟“布置完备后，就去水头社请赛爷，南山寺请马九爷，妈祖来供奉舟中”。出发前，船中男女老幼都要斋戒，沐浴。请神时必须穿新衣，船头要穿长衫，头发缠红纱带，拈香前导，男童捶鼓击锣，把神供在船中。其中的妈祖就是天妃。在广州的龙舟赛会上有许多龙舟上写有“天妃宫”等字样，写在旗帜上和龙牌上。顺德《粤囊》“龙舟以吊大夫，风船以奉天后，皆与五日为胜会……，番禺石桥村人聚万金制风船”。
    第二节 民间文艺
    在香会上所表演的文艺节目，基本都是民间的戏曲，具有宗教性，群众性和娱乐性等特点。但是任何一个香会组织，都不限于演一种节目，而是把多种民间艺术组合在一起，从《天后宫行会图》分析，大体有以下艺术形式:
    秧歌
    秧歌是极流行的民间艺术形式。起源于农业劳动，在广大农村相当流行。道光《晃州厅志》:“岁，农人连袂步于田中，以趾代锄，且行且拔，睦间击鼓为节，疾徐前却，颇以为戏。”。一般认为秧歌包括地秧歌和高跷，这两种秧歌在天津天后宫过会活动中均有。如“洼洼秧歌圣会，”就以演出秧歌见长，驰名津门。
    高跷
    高跷是秧歌的变种和发展，其特点是脚上装有一副高脚，因此，古代称为“长脚”、“乔人”，《列子悦符篇》:“宋有兰子者……，其技以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑送而跃之，五剑常在空中”。高跷除且歌且舞外，还演出不少杂技，如高跷香会还可以走绳。《天后宫行会图》中就有不少高跷香会，如石桥升仙高跷圣会、金山寺高跷会、河东大寺高跷会、混元盒高跷盛会等。盛芳进香会的高跷最为闻名。《天后宫行会图》十四:“盛芳的高跷会，排演的共三十六位，共有十八戏”(图46)。