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永定拣隙束“四月八”迎神活勤 创建日期:    字体显示:  

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出版者:涂祥生 卢真福

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永定拣隙束“四月八”迎神活勤

 

涂祥生 卢真福

 

隙束榔居福建省永定蒜中心位置,周圃舆古竹、湖坑、岐横、湖雷、攘市、能潭等榔镇接壤,面稍约3637平方公里①。有名的金矍溪登源砖本榔之束北能舌舆古通村之简,逐渐南下,蜿蜒流贯村中。四圃有山,形成小盆地,凤景十分侵美。南宋年简朱熹到武夷峙途攫隙束,有爵赞日:“村顽美女在献花,村腰二虎互篮牙,怪石奇蛙溪中耀,村尾金鹿嘴含花。”概括了隙束山水秀美迷人的一番景色。隙束现住人口篇132田除人。目前居住姓氏箭有:虑、隙、徐、吴、林、葱、榭、张、江、李、官等11姓,宋元简曾居住遇的黎、俞、李、邱、王已不存在,现住佩岛啄坑的李姓像以俊遭入的。其中最大姓(人口多)是虞姓,其次篇隙姓。

一、现住各姓氏概况

()虔氏渊源及现状

根橡《隙束魔氏族谱·第三世系新版序言》①所载:虑氏第61世殊宗泰公,因避安史之乱,自唐阴元癸丑年简,由幽州遭居虔州虔化(今江西赣州),是篇江西始祖,至14(74)虚信公(又名三六公)任南宋大司焉,因元太祖南侵,乃安置家属,率雨子文宵、文新(15)遭入福建率化,定居敖石壁村。至16(76)天枯公遵其父文新公所嘱:“自邃金侵乱以来,宗貌多各自移居避褐,雨等亦宜他遥”,乃偕兄弟共5人遭入今永定境(其峙永定尚未毅蒜,辣属放上杭)。天佑公砖南宋度宗七年(1271)遭永定金矍里隙束榔,阴基扮二圆八甲二户,焉隙束虔氏阴基祖。其同行兄弟4人已在各地安居,惟天祷公自立放赚束,先居岌岗祠,筱再遭“榕榭下”之“石壁下”(沿用率化石壁村名以示纪念),勤劳创案,蓄癸圆强。妻榭氏因回事化身故,填弦王氏(王十一娘)生一男篇十方公。2世祖十方公生3男,畏男千一郎,二、三男依次篇千二郎、千三郎,均外遭。千一郎留居隙束,翠傅八七郎公篇4世祖;4世祖又翠傅仲五郎公篇5世祖。仲五郎公生4男,依次篇富一郎、富二郎、富三郎、富四郎。一至三郎分别外遭江西安速、魔束省城及大埔等地。富四郎(即嘉山公)生雨男;畏男绒柱公生“下五颖,’(五侗兄子均顾字辈,居下村);次男安柱公生“上五顾”(同上,居上村),篇8世。群兑世系表。

傅至第78世,虞姓已成旺族。7世祖载柱公(即葛二郎,14381497,橡墓碑)任金登二圆十甲畏,明弘治七年(1494)桑永定蒜城,公篇督理城移,事竣有功,授城中地一段(其子殊曾砖核地段建虑氏家祠,筱被拆建房)。又在隙束畏路伯公凹虚有禾田一虚氏在赚束阴基世系表一世松”一天枯公(阴基补永定金登里味束,由二圈八甲二户)南宋度宗七年(1271)(元配谢孺人)(范配王氏)(王十一娘)仲五郎千二郎 千三郎(通江西安这栋)(遥庚束)六世··…富一郎 富二郎 富三郎 富四郊(毒山公1375eel483)(通江西安速拣)(通庚束省城)(进庚束大埔三河铺)(元配傅婆太)生一女名篇一娘一佩丝佩佩七世···娥柱会(1431)(离二郎)顶金二圈十甲甲长安柱公(14411510)(篱三郎)二圈八甲甲畏习 召佩 顺逞︵进大路背,失傅︶顺光︵通南靖︶顺道︵通奎考︶颐速︵播硕反太棒楼︶硕通︵上村岌尚崖︶味孺人)肖孺人)十满印︵通岐衣圈村︶顺深︵岌背︶顾玉︵蛟塘下︶顾高︵通津州︶顺珠︵榕街下︶颐生︵居城里村八世︶下五顺(居下村,棋下) 上五顾(居住上村,裤上)篇公承案。公醉世做寮峙,魔束潮州刺史黄元太守借宿睐束,曾赠持云:“孝子虔靛殷大寮,澄香嫩镯雨遏排,数馨婉载速天警,一榭橙花撤夜阴。五府十王奔拱手,八方锗佛下瑶皇,徒今踵下菩提果,福禄棉锦暗裹来。”①可兑赏峙状况,是篇家族具旺之象。又7世祖蛾柱公之弟安柱公(111510)任二圆八甲畏,也生5子,以俊,畏男履通辟基龄隙束上村,二男顾逢居隙束橘颐屋,其赊“三硕”遭外地,侗别已失傅。

虎氏12世以前隙束尚燕攀堂,抵有侗别榔塾延师裸子。到13世,虑有璋阴始在除束创建隆文馆,日晋文,夜晋武。至明清简先俊典建有山堂、大魔害屋、待敏害寮、凰岗害屋等被害场所。此俊,虎姓人才辈出。第19代福山公创裂了惕销海内外的采善堂寓磨茶饼(今已被政府接收篇蒜辨粟鹿,仍以采善堂老招牌命名)。第19代魔瞥公第五子(俗稀五育公)在湖南阴湮株行癸财筱,回老家所在地永定金矍片建了99座凉亭,速者建在郑蒜南靖蒜。第21代出了佃河北唐山市府太瀚(家名虚葛棋,官名虑毓寮)。第22代虞播垂曾任漳州府道戛,以俊永定蒜创辩第一简中季峙,他檐任校畏。23代虎镜柴曾任魔束肇庚市府太瀚,其兄镜亭曾得清廷赐予“孝羲廉方政”匾额。另虚福山的玄殊23代虚漠夫曾任民团峙期永定愚参栽具,业砖1939年在隙束有山塘创辩了睐束第一所完小“通愿小季”,即今隙束中心小季的前身。民圃年简,隙束光裕樱虎姓出了18像黄皮带(即军官)。如虚毓培16威考淮黄埔罩校第5期,俊官至少将,抗日载争腾利筱,以少将盈察官身份赴戛渴参加接受日本投降。又如虎可衡曾任抗日戮争峙期(1938)的中将师畏,驻束江,余漠媒主粤峙,曾被聘篇省府顾简。解放筱,隙束虔姓。的大攀生也明顾多龄相郑娜村。隙束虞氏至今包括海内外已有1葛赊人。其旖居海外者多分怖在领甸、印尼、新加坡、焉来西亚,部分在美团、加拿大。其中印尼苹惰虞恒竟、虔阴祥曾集资捐建隙束榕蛟小罩一所。檬稚,常峙隙束魔姓是隙束望族,而永定遗有坎市虔姓、搬市能潭虞姓,追三地虞姓又礴成了永定的望族,素有“虞半蒜”之美稗。

隙束虞姓自徒南宋天枯公阴基以来,至今已繁衍至28代。圃转虞氏南遭的椽由,赏地群泉遗流傅着一幢靛法,韶焉隙束虞氏上祖是束晋末年的震民起羲领袖虞循(?411)。他反叛朝廷失败俊,本来按律磨株速九族,筱来得到束晋名臣榭安相救,其家族才有幸得以逃命,辗蒋至圃西楼身避疑。直至宋末元兵南遭,虞循筱裔虞天祷赞南宋度宗七年(1271)徒圃西事化遭至今永定拜的隙束榔。谊侗傅锐究竟可靠性如何,已燕提查考。

()目前隙束其除各姓概况

1 . 吴性 入永定先居湖雷,傅至第9世祖笙先公再遭至陈束,今已傅至第25代,现有人口约130(含外出人口)。今住吴屋自然村。

2.林姓 原居湖坑镇洪川村,傅至第7世祖茂羲公,遭隙束。至今已傅至第25代,现有人口约2(X)(含外出)。今住林屋、岩太雨侗自然村。

3.辣姓 原居永定古竹榔,第12世祖孔银公遭隙束,至今已傅至24代,现有人口约巧。人(含外出),今散居隙束之棘屋、葱高斜、古通、能舌、石横。

4.榭性 6世祖逢财公徒事化直接遭到隙束,至今傅至第27代。现有300人左右(含外出),住榭屋。

5.张姓 10世祖建峰公徒事化直接遭谏束,至今傅至24涂祥生、度真福:永定排睐束“四月八”迎神活勤 783代,现有人口(含外出)共约400人,分怖在隙束张屋、瑶下雨地。

6.江性 6世祖六郎公,徒率化遭到隙束,至今已傅至第30代,现有人口(含外出)310人,现住赚束之江屋、水尾、高斜岗三虚。其中水尾江遭入隙束较早,而住江屋的江姓是以俊徒古竹榔高顽村遭入的,属另一来源。

7.味性 其上代范婆太带其子隙某某(名已佚,燕可查考)徒永定高破黄田村遭至隙束。隙某某即篇隙束阴基1世祖,至今已傅至第25代,含外出共约1千人,住上坪、下坪。

8.徐姓 其上祖天瑞公龄元代成宗九年(1305),由福州遭入永定蒜城。天瑞畏子克镶公再遭谏束(年代待考),现已傅至第25代,约1000(不含外出)。有11座房屋,分怖在现江屋筱面沿山脚地带。

9.官姓 古通村有少量官姓,因敖村原局古竹榔,解放筱才供入陈束,现抵存二家,不满20人,所以,统箭姓氏有峙未曾计入。

上述9姓中,前列的吴、林、棘、榭、张、江6姓人在遭入隙束之初,人丁稀少,立足未稳,曾规同住在林屋的一棣模房裹,共同生活,年筋常共同祭祀神抵,建立了深厚的感情。他俩篇了日筱更好地互相带助,共防炎害,便结盟焉具姓兄弟。婚丧喜庭等均互相莆助,如同一家人,以俊人丁繁衍,各自建户遭居近虚,仍然保持着傅统的密切圃像。

他们六姓遗有一幢聚含,就是每年春郁的年初一,六姓男丁都要集中到辣束丁山下六姓共建的公王擅前欲新丁酒。凡是上一年添了男丁的人家都要辩一副较矍盛的祭品:猪颐、五牲(猪、鹅、焦、牛、羊肉等)、大壶的家酸好酒以及多颊荤素供品,到公王擅撰在祭擅上,然筱毅大猪(由六姓翰值檐任硕家者华借)。阴始祭祀峙,有惠嗽的“橙生”安排傣式,有道士“精神”、做“田丁”等活勤①。一遏祭祀,一遏搞“野炊”。公王擅中有现成的健魔,燃柴、娥锅、水桶、碗碟等炊具,餐具则早由六姓集艘置借,赏天安排人挑到神檀使用。祭祀完攀,菜肉煮好就阴始辜瓣宴席。在擅前一瑰水泥地上露天席地而坐。8人圆成一“桌”,新丁户要到各桌敬酒,相互祝贺,有奏集(民简圃巢八音班或商翠的哨呐、小爆)、猜拳,甚篇熟闹。宴席结束俊,要行榭神橙。然俊各姓推蔫名望高、能力强的候遴人在公王神擅前通遇“跌答”方式崖生下一年度的颐家“含首”(以梭改篇各姓翰流),鱼青等借主持下一年的厦典活勤,新老含首即赏案辩理移交工作。神擅有含田,遣要收含费,用龄置辩宴席菜肴、精道士、集除、麟祭品等等。因篇光靠新丁户的祭品恐不够宴席之用,而且新丁户的户数多少各年不同,所以一定要有集嫂物资作焉基礴。全部活勤要到赏天的下午一二黯才能结束。

二、魔里殿创建、重修缘由及现况

()削建缘由

隙束虔姓阴基祖天枯公到谏束之前,隙束原住十姓(此十姓不完全是现住姓氏)篇吴、林、榭、薛、张、俞、李、邱、王、江,分怖十方。虎天枯到隙束落户朋基筱,由龄其篇人忠厚,崇尚橙羲,德行高尚,睦郑友好,深得榔人赞烦。篇了辍答十方姓氏之厚爱,造福村民,天佑公乃貌召十方十姓群案,在赚束中心山麓共建了魔奎潮,崇祀尊神,业哉定每年四月初七、八、九3天攀行盛大迎神潮含活勤,以此作篇各姓人士相聚交流之楼舍。天枯公遗将自己镯生兑子命名篇“十方”,以示纪念。按此推算魔塑潮磨建龄天枯有生之年,即宋① “田丁”是傅统名稠,大意是指祈求“田禾登收,人丁典旺”之祝祷活勤。涂祥生、皮真福:永定赫味束“四月八”迎神活勤 785末元初,但今查廓中都燕碑文可考,族糟亦燕寡填靓载。捺锐原来殿内有雨瑰建潮捐资芳名碑,筱因1987年重建潮峙要篇新捐资者勒名而缝去原有文字,育在可惜。

()重建缘由及现况

1949年新中圃成立筱,“四月八”的迎神赛含活勤不再峙具。“文化大革命”期简,在“破四曹”的口鱿下,庸塑殿潮被破壤热除毁篇平地。到so年代初期刻正了梗左思潮,各地逐步恢徨傅统的民俗活勤,包括静多地方又出现了迎神赛含,除束的魔奎殿亦因此得到重建。魔奎殿的重建,是由一位不栽字的老接生婆胡凰娣牵颐的。追件事有一侗傅奇性的遇程。捺胡凰娣本人口述,情况如下:

1987年震膺八月十五日,夜深人静之峙,年已71威的胡凰娣正在她家—榕树下(地名)春苹模三楼自己房内熟睡,忽然黔到有人速叫三馨“胡凰娣”。她醒来睁眼一看,床前竟站着一位黑脆的彪形大漠。她霍地起身,莆疑地简:“你是推?”大漠锐:“我是魔塑潮的玉封公王。”胡凰娣背言立即跪下拜了三拜筱,突然全身颤勤,四肢癸抖,而且身不由己,抵穿睡衣,直奔底屠饭廉,坐在板凳上,遭入“跳神”(民简叫“落童”)状熊,引来了全樱群聚的圃觑。她自简自答。简:“公王老大,你找我何事?’’答:“现在各虚神露均有潮宇,惟我至今燕虚安身,我今要你出来领硕重建魔奎殿潮。”凰娣即刻速跪三拜,祈求靓:“公王老大,我有三侗困雌,不能牵硕:一是年纪太老,热精力;二是不栽字,没文化;三是我是佃不涤浮的接生婆,不能襄演神明,精公王老大另找侗遭赏的年握有文化的人来章顽吧!”公王靓:“不行,建廓之事非你莫属,我教你如何牵颐:魔奎殿地基被人侵估建起的楼房,建造人舍自勤拆掉,不要你们勤手。明天你即可精人高信到南洋去捐款,很华、很率、很率的。你南洋有貌人,可先凑默袋勤手朋始辩。不久,束西南北各方的袋自然曹源源而来,你要心雄瞻大出来领颐,有再大困粱,公王含莆你磨付解块。你搏告大家,建潮的材料,看得勤不得,建廓的绕看得食不得,否则艳燕好下锡。另外,39年前(1948)最俊一次迎神的大惊伞遗在蛟塘下虞祥林家,鹰取出公用。”靓完之筱凰娣慢慢清醒遇来。因多人在现壕圃靓目睹了追件事的全遇程,次日追奇具现象傅遍全村。

第二天,胡凰娣就精村中虞建安窟信给印尼的舰人,篇重建魔塑殿潮募款篙资。俊到蛟塘下找到虞祥林(已故)的筱人虞初鸿虚拘简凉伞之事,惊伞果然是在他家,他顺意交出来。第三天便邀集村中熟心人士阴舍商哉重建魔塑殿的事情。赏峙出席的有榕树下的虞要福、虞如安、棘苹英、虞圃摄;破颐甲的虚元基;城里村的虞仁九、隙三妹、棘束凰、虞添选;隙束村的虞美昌、虞桃生,加上胡凰娣共12人。赏即哉定由上述人具组成“魔奎殿潮等建委具舍”,其中分工由虚如安任含箭,棘苹英任出钠,业诀定同年九月十二日勤工清基,按首峙四大“坊,’(看下面)精每人捐资1元作篇兽勤资金。先在首址毫基上用木颐瓦顶,搭佃筒易神棚,挂上魔娶殿红布横幅,安上香燎神牌位,便放祭祀,业定每月初一、十五各阴舍一次安排研究工作。果然到九月初九,印尼倚胞雁回建潮款人民带1葛元,次年又雁回人民锵1 .4离元。资金到位俊,便立刻正式勤工舆建。

肇者龄1995年“四月八”到隙束参觑盛况峙,先到魔奎殿,看到潮宇已初步完成(次年最筱完成),分上下堂和左右横屋,建桑估地面稍的朽0平方米,捺靓11年已建好上堂,下堂尚未全部盖顶。潮阴左右一副封聊是“魔厚配地,塑泽如春”。大阴内石柱上的封聊是:“四面祥霎百巢旺,八方瑞氧五毅矍。”大阴已安装好,尸号板上彩漆畜的秦遭、尉迥恭阴神像,解鲍威武。上堂神座分左中右三座。中简座的三尊神是玉封公王、一品夫人、郎君舍人。隙束群案一致涂祥生、虎真福:永定拜味束“四月八”迎神活劲 787韶篇玉封公王就是赏年拯救虞循家族免遭减族之褐的束晋名臣榭安。一靓“四月八”是榭安生日,但查有阴典籍“四月八”原是佛教的“浴佛筋”,是佛教始祖释迎牟尼生日,不知篇什磨浴佛筋燮成了祭祀榭安的日子。另外在左右神座也遗有魔鸿祖师、三坪祖师、伯公、左押衙、右判官、太子菩窿,全潮一共有九尊神,各有神位。遣些菩窿都是19年以前就有的,至龄各神何峙立像安奉香燎,则已雌查考。其中三坪祖师和魔酒祖师雨尊神像位龄右神座上,而且抵能上素供。朋龄追雨侗祖师菩窿的来赓,则有一侗通程。

相傅此殿投祖师菩窿峙,先由殿中派惠人到魔束省一侗叫魔酒的地方去“割香”①。核地潮祝因恐被割香筱神明不露,不予同意,所以割香使者抵好毅法偷腐其神位上的一支令箭带回魔塾殿,聊赏完成割香任移。赏年“四月八”魔鸿祖师菩窿参舆迎神出巡俊,群泉反映赏年禾苗不熟,五敦歉收,建哉再添投’三坪祖师”。乃又派人惠程到平和蒜三坪祖师庙去割香,得到三坪祖师潮主持的熟情接待,业满口答瘾“割香”要求。因此,隙束魔塑殿潮便多了一位三坪祖师,而且次年“四月八”迎“三坪祖师菩窿”出巡,结果赏年夙稠雨顺,全螂矍收。所以,以俊“四月八”迎神便是三坪祖师和玉封公王、一品夫人、郎君舍人一起出巡了。原来隙束榔群案年年“四月/又”迎神游行目的,是要莆锗神巡行祝察全榔,以保佑全榔人口平安,五毅暨收,牲畜典旺,年景吉利。所以,迎神活勤必须年年攀行,而且必须镶神明基本巡遍各侗自然村,以榷保全境平安。

三、迎神出巡有阴事项

()组擞领尊及其度生退程

按照近百年来傅兢做法,鹿舍的各极领尊楼礴及其崖生遇程如下:

1.潮舍镇遵楼礴:潮含毅大德理1人,副大德理4(分别兼任4侗“坊”的德理),文害兼舍舒1人,出钠1人,颇简2人,共由9人组成。

2.“坊”领淳(出巡4尊神,每神各有一套傣仗,稠一“坊”)。各坊毅德理、副穗理、誊箭、出钠、颇简等共箭57人。

3.供檀领淳:共有10座供擅,每座供擅投理事1人,各擅遗投有含箭、出钠、颇简等,共由57人组成。

领尊人的崖生方式如下:每年“四月八”活勤筱,虚理善俊和休息2天,龄震唇四月十一日‘全骼轨事人具集中魔奎殿皋行榭神钱式,业召集各村各界熟心人士商封下一届镇溥人遴简题。先在自颐辍名的基磁上,由各擅推蒲初步候遴人若干名,再根檬各人馨望、财力等因素偏商定出下届潮舍大德理的正式候遴人3名。候遴人必须是有威望,有超鸿育力和辩事能力,且熟心公益事案的人。他们奔集在庸塑殿神案前,焚香跪拜,褥告神明,表明决心,然俊翰流赏案“跌答”。候遴人翰流每人跌答三次,推最先三交均篇“奎答”,具组赏选篇下一届潮含大德理。各坊德理及各擅理事的遴法相同,各坊遴定的德理即篇潮舍的富然副大德理。各供檀的理事在核遭所属的村姓中崖生,如携姓共一供檀特,则逐年翰流在各姓中崖生。潮曹的文害、出钠、舍舒、颇简等由正副大德理研究俊任命或聘精。又徒1996年阴始,规定廓含大德理必须在翰值到负青“玉封公王”坊的村裹推蔫崖生,翰值辩法晃俊。

()等借工作

1.庚璧殿扇合的筹借工作

赏下一届大德理等领尊人崖生之筱,正副各大德理除着手铜涂祥生、度真福:永定称味束“四月八”迎神活勤 789着特大肥猪以祀神外,一般在次年(即迎神之年)晨唇二月便阴始篙剖,由大德理召集副大德理及有阴人具在庸奎殿商封有阴事宜,安排落宵各项工作的负青人具及核填工作的数量箕量要求,安排工作日程遭度等。四月初一篇“哉事日”,潮舍及坊、遭领谆及有圃人具均集中到廓裹朋含,逐一检查落宵迎神各项工作的华借情况。初六日给各神像擦洗业换上新神衣,使出巡暗更加群颤光彩。

2.各坊的筹借工作

各坊德理在相鹰峙简内操辩核坊的各项工作,如裂作彩草,逻定登彩享的童男女(要求6一巧成,畏相好,健康活搔,近期家中熟不吉之事,如丧事、重病、天炙、有人坐月子等),遗有封文萎除伍及傣仗各植人具的训练等。要求在三月底前做好一切华有工作。被遴定登彩享及扛神翰的人具,视篇熟上光荣,每人愿向大舍檄钠荣譬捐献款,近年捐款数篇:登彩草者,每人交150-200元,扛神翰者,每人献金50元,数字煞硬性规定,所知傅统做法就造檬。

()出巡各坊俗仗等事项的翰值瓣法

1.曹峙(1948年以前)拾值辫法

遏去每年出巡均保四尊神,每尊神的傣仗稚作一坊,共箭四坊:(l)公王坊(即玉封公王);(2)夫人坊(即一品夫人);(3)舍人坊(即郎君舍人);(4)祖师坊(即祖师菩窿)。四尊神的神翰、傣仗、文葬除伍等等一磨事宜的翰值辨法如下:

(1)公王坊 由蛾柱公房(下五顾)负青。含蕉坑、榕树下、蛟塘下、大阪、大片、丁山下、白朦坑、雅子坪、下排能、城里()、岌背①等自然村,下五顾兄弟中因顺篙遭漳州黄山,所以育隙是四房子徐输流,每4年翰值一次。四大房子琢目前合箭豹5《洲)人。① 岌而振切,音刃,客韶念吻,山高形。

 (2)夫人坊 由安柱公房(上五顾)负壹。含破颐甲、大路背、傅砌懊、三塘下、洋湖坑、岌岗、半接樱、采善堂等自然村,亦按兄弟篇序,但因上五履中有雨颖已外遭,一顾失傅、育隙是由现存的雨顺,每雨年翰值一次,雨霸合箭现有人口约2500人。

(3)舍人坊 由隙、徐雨姓翰流值辩,因追雨姓住地接近,便龄聊絮。含上天坪、德辉懊、徐屋、上张等自然村,每雨年翰辨一次。现有雨姓穗人口1500人。

(4)祖师坊 由吴、林、榭、棘、张、江6姓负责。含瑶下张、庵背江、水尾江、林屋、殊屋、榭屋、吴屋等自然村,每6年输一次,6姓现有人口合箭的巧oo人,六姓公共供擅投在大阪村大坪项。上述分工负青方案,封各姓氏似不平衡,虔姓镯估二尊神。在建廓初期的活勤形式及输值方法可能不是追檬,现已燕徙考查。

上述方案磨是在虔姓的上下五颖癸逢之俊形成的。原因是赏虞氏傅至第89代峙,有十颖兄弟及其案多子弟,人稽十子百徐,人丁具旺,有灌势而且趣酒育力强,人椽好,威望高,所以隙束各姓氏一致公推由蛾柱公、安柱公房各负责一坊。赏峙赚姓焉第二大姓,又舆徐姓住地相粼,便舆徐姓合负责一坊。其赊六姓人口少,趣酒承受能力也较差,自颐共同负责一坊。

隙束榔尚有江屋的江姓未参加活勤,原因是江屋的江姓是筱期徒永定的古竹榔高顽村遭来,潮曹安排已就睹,便未参加祖师坊工作,嘛峙分配殿中的“伯公神”蹄其负壹。迎了一年俊,却以敲年冬禾不熟篇由江姓自行推却,徒此就不再参舆了。

2.1993年恢援迎神援的精值辫法

1993年以筱,隙束各姓共同偏商,重新制定翰流方案。以圃结篇目的,不分姓氏房派,根檬人口和翘鸿育力相封平衡的原则,涂祥生、虚真福:永定拣味束“四月八”迎神活勤 791将隙束榔6大行政村分篇4侗翠位:(1)榕蛟、蕉坑,(2)隙束村①,(3)城束、高矍,(4)共星村。每侗翠位各负青一坊,每年翰换一坊,翘4年俊又周而徨始。每年按顺序翰换,如榕蛟、蕉坑1993年负责迎奉公王坊,则1994年负壹夫人坊,1995年焉舍人坊,其赊翠位亦依此颊推。

()各供擅筒况

说明:各垃见设理事,其崖生方式,也是先推奉候通人,然援以“映答”方式徽得神明摇可,始枕狱祝事。再由理事跨谕音针、出纳、撅两等人员姐成领等小组。线佃自然村共一供玻的,刘理事逐年拍流在各佃自然村崖生,各自然村的领等人也必烦参加该堆活勃的领等工作。

()迎神路线

1.酋恃的迎神路浅迎神峙简一贯是初七、初八、初九3天,神窝钱仗须在途中通雨夜,今按供檀骗唬列成路袋如下(参看地圆、表一):

初七日:魔奎殿~(l)城里(村名)(2)下坪埔~(3)案山(上张屋背)~江屋~(4)雅子坪~(5)上村榕树墩(此峙已阴橙火)~(6)破顽甲~(7)榕树下~(8)蛟塘下~(9)大坪值(共星大破村)(9)崇福寺(属共星行政村。至此已凌晨3默,在此通夜)

初八日:崇福寺停留一天①。

初九日:崇福寺~下坪埔(荤供)~城里村(荤供)~庸奎殿③。

据说有一年迎神,初七日神驾雕阴第(7)供擅榕榭下,行至将近蛟塘下的第(s)供擅峙,刚下遇大雨,通往供擅的播被冲毁,煞法通遇,抵好陈峙改燮路袋,镜遇第(8)供擅直至大坪顶第(9)供擅(敲擅篇六姓共祭之供擅)。可是,白朦坑虔姓艇来在蛟塘下第(8)供擅上供,失去祭祀楼含,赏峙其村人丁旺盛,亦有育力,故初八日修好路俊,便将神蔫由崇福寺回颐再迎至蛟塘下供擅受祭,祭完又回到崇福寺遇夜。此俊路袋便改篇:

初七日:同前述到(7)榕树下一(9)大坪顶~崇福寺(遇夜)

初八日:崇福寺、(8)蛟塘下~崇福寺(退夜)

初九日:同前述。

2.1993年恢傻迎神俊新路袋(见地圆、表二)

初七日:魔奎殿、(l)城里(村名)(2)江屋(高束小季阴前)(3)高矍村(中午)(4)上村(小攀阴前)~(5)破顽甲大埔(遇夜)

初八日:破顽甲大埔一(6)蕉坑村”(7)榕榭下一(8)蛟塘下~(9)大破大坪顶(共星村遇夜)

初九日:大坪项~(10)下坪埔(隙束中季魔爆)~城里~隙束抒场(街道巡行一周)~魔塑殿。

按以上共10侗供擅,其中城里供擅先俊供祭雨次,前素筱荤。在追些供遭中,有的供擅是多姓氏或多侗自然村共同毅祀的,如共星村大阪大坪项,现篇七姓共祭的供擅(原篇六姓,俊虎姓顾玉公派下人丁舆旺遭移遇去)。此供擅定黔峙,是遴择在封各姓住地路程速近较篇道中的魔壕。祭祀峙不分姓氏,不分先筱,各户自带供桌(一般用吃饭的“八仙桌”)、供品,在统一峙简内各户自行祭祀。

()迎神出巡畸的徽仗序列

迎神出巡峙,四尊神各篇一坊,各坊的傣仗基本相同。四坊之前有傣仗除的穗前尊,其次序局:

(l)现任潮含大德理(身披斜像幅红布镖赫)~(2)土鱿除(上百人,各孰“三把速”土统一枝~(3)杠布大横镖(上害“熟烈庚祝中团永定隙束客家民俗筋”大字,指1995年迎神所兑)(4)左右雨人喝爆阴道,同暗肩扛着“团泰”、“民安”雨旗牌~(5)雨人分持“肃静”、“迥避”牌匾~(6)衡神除(18位手持畏木板的壮士组成)~(7)神案(4人篷的略小的木裂神翰,内安置神牌,上害“魔奎殿之德神位”,指殿内神像未参加出巡的箫神。神牌位前置香燎)

总之遵钱仗俊,繁接各“坊”俄仗序列。一以下攀一侗坊的傣仗篇例:

(1)(祖师)坊穗理(身披斜幅红布漂赫)~(2)雨位男煮星(必须70成以上,艘格健旺,家中财丁食均旺,身穿灰布畏衫,手托檀香魔)(3)村匾(一坊之内有挑侗村的,每村一匾,匾俊跟随核村所粗戳的彩旗、彩事、文葬除伍等。如较小村驻也可二村合一匾,寡上雨侗村名)~(4)彩旗除(挑十人)(5)文葵表演除(各侗坊中或有舞狮除、舞能除、腰鼓除、凉伞除等等,狮又分金毛狮、青狮、子母狮,遗有逗狮“娃”;能也分翠能截珠、堡能拾珠、子母能等)~(6)彩率(民简稽“装故事”或稽“装箍”,因篇早期的此填活勤形式是将遴中的美貌童男女化妆之筱,坐在有支撑架的蛾瑕()内,被篷得涂祥生、皮真福:永定称味束“四月八”迎神活勤 797高高的游行。近年多改用大板卓或拖拉楼,甚至用平板大卡草、束夙草改装拖斗等速载工具。彩享上坐立着装扮成民简喜简染晃的傅统故事情筋,如“八仙遇海”、西厢靓”、“嫦娥奔月”、“梁祝姻缘”、“天仙配”,以及近代的“工震哪盟”、“火箭上天”、“工震兵”等等,加上争奇斗数的背景投箭,精彩粉赚,群她薄目。有的遗装上楼圃使大金凰能扇勤笙翅,也有安装着能平搏或盛搏的大翰瑕载着五六侗小孩缓援旋斡~(7)神翰。

各侗坊的排列顺序是:(三坪)祖师菩隆坊在前,以筱依次篇郎君舍人坊、一品夫人坊、玉封公王坊。整侗游行除伍浩浩荡蔷,畏逢数里,棣锐有三千多人。

曦仗除的德前尊由潮含大德理操辩。各坊的傣仗则由各坊的德理负青操辩。

()供谊怖置及祭祀盛况

各供遭的怖置、撒投及祭祀钱式壕面等基本相同,抵是规模大小略有差界。

一般投供擅的村口须架建彩阴,张贴大幅封聊,如“接奎蔫恩披四海,拜神露口沛一方”等等。供遭内有驻筋神遭,用特裂粤用的红漆大木柱、裸,加上顶盖和圃屏、神幅、神案等啼峙礴架而成,装拆都很方便,年年可用。供谊魔坍内的神增前排满了群案日常吃饭用的“八仙桌”。人多的擅,一侗增含棵上1印徐张,桌面上撰满了圆案各具的各式祭品。初七、八雨天篇寮戒期,供的是素果、糕子板,等到初九荤供,则用猪、鹅、焦等,都棍痛桌面。因篇初八本扁傅统的浴佛筋,佛都吃素,所以初八及其前一天的初七雨天先用素供,到初九日,除祖肺仍素供外,其他都改荤供,因公王、夫人、舍人等本篇凡人仙化,可以吃荤,荤供筱,也便龄招待四方貌友、宵客。

神蔫到擅峙,核擅各村民手轨大香,爽道迎接。此峙,镬神人具喝阴正道,神翰徒50米外猛衡至神幅前。停翰筱,由一或雨位大力士手捧神像(不能挨近身骼)高攀遇硕顶,神明亮相俊按预定座次(舆魔奎殿座次相同,依次焉:舍人、夫人、公王、祖师)安放好之俊,群案自行焚香拜祭,约30分撞,然筱由预先精来的道士做“田丁”。“田丁”是傅统名格,大概是取“田禾鳖收,人丁具旺”之意。即由道士念唱祝穗铜,求神保佑本擅所属百姓五毅矍登,财丁雨旺,吉祥如意,团泰民安等等。在群泉心目中,佛舆道业燕服格匾别,均能上通天神,篇群泉祈福消炎。通去,凡隙束境内的道士均煞值自勤前来参加活勤,1993年以俊,由潮含统一聘精,癸给工资。他们随神蔫行勤,依次到各供擅捅握表演。道士捅攫峙,群案的舞能、舞狮、腰鼓,有峙有踩高跳等各撞表演同峙遭行,全遇程豹需30分撞。然援由擅颐理事率领本擅全艘轨事人具集骼焚香拜祭,按橙生喊橙,集艘跪拜三次。然俊由祝生唱擅祭文(附筱),擅俊常天焚化。俊焚烧“金锭”、“银绽”、“神金”等,最俊榭神放统,放鞭炮。有些村的群案将接神的畏串鞭炮,一端高挂在畏畏的竹竿顶上,竹竿整立起来,携十上百支,粗成了奇界的“鞭炮林”,此亦潮誊的一大奇靓。放统峙,上百支“三把速”一商燃爆,一待硝烟浦漫,馨震数里,追峙魔壕上镶鼓喧天,族旗招展,香煌镣镜,彩卓聚含,统炮奔喝,一侗神檀所烧鞭炮土统常常耗资数千元。每擅上供,前筱约需2侗小峙。

白天上供俊,如有神明肚筋遇夜的供擅,则又得华倩晚上的活勤。晚上活勤常常比白天更熟闹,献以初八夜在共星村大坪顶七姓共祭的供檀篇例。核檀的白天供祀傣式大约在下午6峙结束,然俊由精来的五位道士在神幅前再做“田丁”。其做法不似白天那檬筒罩,除了捅艇唱祝祷祠外遗有各桓表演,如打拔者,捅翘行淮尚,突然将一跋高抛,又以另一跋承接,叫“打镜跋花”。遣有行走捅趣穿插除形等等,檬靓有些道士遗有表演抛接带刺的娥球,或者遗有赤脚踩红熟火炭,甚至割舌颐滴血用以叠符等等,如同雄技、魔衍,又似舞蹈,育隙上是道士的全能表演,峙简可畏逢二三小峙,群案常檬此以静估道士的水平。然俊是群案的各梗文套活勤填目,如舞能、弄狮、踩高跷、奏八音、舞鼓吹(即配上舞鼓打擎集的团集合奏),也有放雷影、演木偶裁、放焰火等等。橡靓也攀行遇火炬游行,韶篇可以锈毅震田害蠢,以榷保震案鳖收。晚上活勤常常延擅至11默半,有峙超遇半夜。到晚上12默以筱,已算是初九日子峙,可以阴荤了。此峙,擅中村民纷粉将自着的生猪篷到神幅前,面封公王“截血”毅猪祭神。村民俩十分重视追一年一次的楼遇,檬靓“献血”祭神能使全家一年吉祥,铜餐十分顺利。毅猪俊即行覃供。村民俩先俊不一上荤供,可延擅到初九上午8峙左右,接下去便是初九日的巡行程序了。

()供增祭祀畸的祭文

各擅上供都必须擅祭文。擅祭()文的“祝生”多篇村中有一定文化的老辈,他们年年参舆此事,业将祭文抄绿下来,代代相傅。每侗供擅的祭文大同小具,以下绿其三则,聊作参考①:

祭文(之一)

惟神颖赫,威镇束螂;惟神慈顺,默窿善良;惟神公正,戮列舍郎;惟神清净,教衍上方。降首夏之清和,野梅兢秀;逢薰夙之煦育,眺妻飘香。喜趁芳辰,耿申情以牌事;族遵曹例,奉法霭之答行。念神惠之靡涯,荷麻永速;幸神光之已往,报德①祭文趣辗棘傅抄,又繁骼简化,且原煞镖黔,其中簇靓必多,须校正。下同。摊忘。黍视非馨,聊藉是垂是享;频繁以篇,伏惟来格来誉。罄合季以翰诚,神!有赫;体群黎以戮毅,惠我集疆。百福耕臻,如挑如式;千祥霎集,像娥体昌,尚享。

祭文(之二)

伏以离物告成,篇民咸沾神德;一隆来彼,一心抵答鸿恩。恭雄尊神名高望重,厚德隆功;恩泽宏施,所在皆皇。楔祀雕天大答,铃兹更篇馨香。胜口帷朴睛野,尸弓角钩心;合士庶以输诚,除牲篇酸。搜昭忠信,燕兼沼止之毛;意在报酬,聊以芹葵之欺。更祈甘露夙和,年登预兆,阴山客路,巢土咸歌。共享太平之福,永叨福履之接。神宜有赫,炳毖不宣。尚享。

祭文(之三)

伏以天阴麓景,地誉祥光。覆载正稠律而施仁,尊神即司化以踢福。奠厥彼居,逐青炎朴千里;傅甭戮毅,集嘉扯朴三春。屡蒙庇窿之恩,未蔫馨香之报。兹合来弟子等,镬涓良辰,爱章羊禾漂庶磋以拜默,庶魏式橙奠衍,聊衷志以告虔翼。惟其天佑,更祈自兹以往,合境永沐麻光,群黎共叨默佑,萃三多朴里宇,取五福朴阴檐。祝言有亩,踢福燕疆。尚享。

()神绍出巡途中遇夜地黔的遇择

1:首峙迎神,初七初八雨夜均在共星村庵前坪的崇福寺遇夜。由放核寺供奉的是“三育佛”及“截音菩窿”(以三育佛篇主),舆魔奎殿的祖师同属佛教系统,可以相容;其次是崇福寺前揭有一霓魔的大坪,能容钠嘛峙肚筋的神擅神翰及晚上做“田丁”等各项活勤。神翰、神像均不遭寺,可能是由龄寺内殿堂神座上原已有神像,如所迎褚神淮寺,座位不好安排,恐有喧宣薄主之嫌,表示各神互相涂祥生、虎真福:永定栋味束“四月八”迎神活勃 801尊重,不相侵攫。而且寺内婉圈小,有局促感,不利转群案瞻仰公王等,所以一贯和其他供遭一檬,都是在潮前大坪上嘛待另建神擅帷幅的。

2.1993年恢傻迎神活勤特,通通民主协商,重新榷定迎神巡行路袋和遇夜地默。根捺隙束地形特默,盆地中简有“中心山”,舫隙束分融成束西雨片;而神明出巡有察看民情、查峨晨作物生畏情况之意,故凡参舆迎神活勤的村驻均要巡到。檬此,仍将行程分3日游,业根橡投擅地默和村道的顺逆,取其方便,诀定路袋,遇夜地默亦遴择有利砖3日行程的安排。由赞每遭供祭约需2侗小峙左右,加上途中巡行所花的峙简,第一天(初七日)行至破豉甲供擅正好是傍晚峙分;第二天(初八日)巡行至共星村的大坪背颐供遭,也恰在傍晚。此雨擅地默也够竟敞,因此便遴定此雨擅默焉神窝中途遇夜之地。

()迎神活勤级费来源

1.1948年以前,各供擅均有“蒸誉田”(各遭多少不等),由地颐(理事)负青微收其田租,作篇迎神活勤的艇费来源,不足部分由擅顽(理事)侗人塾足或殷法篱集,所以遭顽人遴必须有超鸿育力和辩事魄力,否则雌以承檐此重任。又魔塑殿内投功德箱,有香客或群案前来求簧或跌答简吉凶峙,都要向功德箱投入捐献的香纸瞪油钱(一般250),此款除提取少量作潮祝生活捕助外,大部分亦充作下届潮含活勤艇费。

2.1993年恢腹迎神活勤筱,其翅费来源有如下五侗方面:(l)各方善男信女到魔奎殿拜神祭祀峙自置投入功德箱的献金(有雨人惠青管理)(2)供遭所属各自然村按人口向供擅理事交资35元,供擅再按人口上交魔奎殿潮含每人0.9元。每年比例不同,陈峙商定。遗有不少村民集助5001000元不等。(3)海外倚胞、港澳皇胞捐资,有乐捐300-2000元的。(4)外出工作人具(含打工者)捐资,有捐50500元的。(5)檐任篷神翰、装故事等荣譬喊移者的献金。有人估箭每年“四月八”一次活勤(含群案各户阴支),德耗资逢50离元左右,所以隙束群聚有顺口溜日:“不怕年,不怕筋,最怕每年四月八。”其怕者,因“四月八”是隙束镯有,届峙各地貌友霎集,其招待费用十分可颧,艇演负檐也较大。但是,改革阴放以来,人民生活水平日益提高,群聚都集砖辜瓣此项活勤,作篇一年一度的文化娱巢生活,也是貌友聚含的楼含,所以,顺口溜又改成:“不重年,不重筋,抵重四月八。”特别是初九阴寮那一天,有些较有馨望的家庭,寰客多至四五桌,有些家庭且以客少焉耻了。

(十一)迎神活勤一次收支概况示例

1996年“四月八”活勤,第九供擅即共星村大坪顶供擅的收支情况如下表。道侗供擅(即共星村)也是一侗坊的,因此下列眼目作篇一坊的收支眼目来参考。

1.T1 1136

2.捐资款19935

3.舞能陈赏年外出活勤收入507

4.入遇装古事(彩率)童男女户默金7930

5.扛神精人具默金200

:39708

1.上交魔璧殿1460

2.请魔束大埔澳剿圈演献三晚工资9660

请庚束大埔漠蒯图演截三天伙食费500

请魔束大埔漠剿圈演威搭威奎950

3.录像工资560(另录像带690)

4.旅差费994

5.迎神三天工作人具伙食3212

6.草帽、毛巾1236

7.装饰神精:材料费2300 工资325元、伙食费200

8.装古事(彩率):材料费2600元、工资1548.70元、伙食费420元、化版费80

9.造神桥工资815

10.修铺能瞪工料费1530

11。租拖拉楼440

12.付修路费200

13.奄费50

14.置载服装箱二隽155

15.放焰火863

16.置装古事服装1536.15

17。塑料雨布540

18.铳硝(黑火药)420

19.供遭哉事含伙食费500

20.大瞪能8400

21.其他摊费939

:35124.20

收支相抵仍余4583 .50

共星供檀舍针 皮金鸿()97.3.10

(十二)迎神期简的寮戒要求

舜了表示虔械,隙束群聚迎神期简一律寮戒,尤其封领道人具要求更高。大德理徒初一起食寮(吃素)、戒舆妻室同居,一直到初九阴寮,共须裔戒8天。副慈理、各擅理事及其他孰事人具徒初五起寮戒共4天。一般群案初六、初七、初八寮戒3天。群隶寮戒期简,谏束境内欲食店、酒樱一律停案。群聚封寮戒都能自霓遵守,有侗别不守寮戒者,将受神箭云云。

四、庸型殿廊度及廓的管理

()庙产

旧时庙产有各植含田,如翰舍有田2;遗有寮酥含(寮酥指用面粉裂、植物油炸成的各式甜食供品)、太子舍等,均各有少量舍田。追些曹田由佃震耕核,租毅交蛤赏年的廓含大慈理安排使用。又各侗供檀也各有少量含田,如接供舍田、布篷(即礴架啼峙神檀的幅篷等物)含田等等,租毅也由各堰理事负青微收使用。各覆含田均属蒸誉田,神望不可侵犯,一般不胃育,由赏年廓含(或擅)主持人指派文害、财移负青统一收租管理。含田由推佃耕刻可以改燮。

目前潮崖主要是接待香客淮香用的日常物品,以及迎神峙磨用的非消耗性物件,如神翰、部分傣仗用具等,存放放潮内储藏室。

()庙的管理

潮内毅惠人看守潮宇及潮内财座。看扇人稽“潮祝”,畏期吃住在潮裹,其人遴须本人自顺,超各坊德理及潮含领尊韶可,大多数篇罩身老漠,失去其他工作能力的人。潮祝的工资由其本人向参加“四月八”活勤的村民微收,每年每人收香橙握毅1升。遣徒“功德箱”收入中提取部分肯金作篇生活捕助费(其赊部分全用龄迎神及公益事案)

庙内遗投有管理楼横,稽“魔奎殿管理委具舍”,其成具组成涂祥生、虎真福:永定称味束“四月八”迎神活勤 805:主任1人,常胳副主任2人,委具6人。

五、魔里殿潮的其他活动

魔塑殿潮的活动,除日常接待各颊香客和一年一次的“四月八”大型迎神潮含外,遗有各幢较小型的活勤,分述龄下:

()洗太子 每年四月初一日起至初六日,由廓祝手擎太子菩陡到境内各户起拔作歌(即用筒翠婉载筋奏配合唱祝祠),恭祝百案具旺,合境平安,葛事顺利等等,龄是各家供奉棍米,多少不限,作篇“四月八”的捕助费用,是渭洗太子。追梗做法由来已久。

()做衙祭 篇了使魔奎殿终年不断热吊,不断有香火血食,有毅猪、有聚含,逢到“闹潮”的目的,按1948年以前的傅统,规定每月初一、十五雨天都要做“衙祭”,就是要毅猪“献血”祭公王,业宴精有即主持人具。每月毅猪2顽,一年就要有24颐猪。毅雏家的猪,预先由富年蝙值公王坊的德理安排。在群案自颐银名的基磋上,遴定24户人篇衙祭人具。然俊,用抽策辩法排定各户负青衙祭毅猪的具艘日期。如某户一峙燕大猪可宰,亦可舆屠户商量,给予一定报酬,令屠户将生猪篷至殿前宰毅敬神筱再出售。群聚韶篇篷大猪“献血”祭神是光柴吉利之事,都争相报名。近年改燮辩法,由新任正副大德理商量,在自颐基磋上遴定每坊6(4坊共24),抽簧排定篷猪“献血”的具艘日期。

()玉封公涎生日 震膺八月廿三日篇玉封公王生日,赏年的大熄理负壹操辩祭神事移(篇常规的牲醛、香镯祭祀,有唱橙、擅祭文),各檀德理等均须参加祭檀业阴誊撬事。群案各自在家中焚香穗祝。

六、群案中流行的有关传说

()斋山公六十潇俊得子的故事

通去傅靓度氏遭入隙束榔筱,握6代翠傅(其育不榷,晃世系表),至妻山公(富四郎),六十尚煞子,差默艳傅。

韶锐煮山公元配夫人胡三六娘,抵生一女名葛一娘,便遇早瓣世。赓山公忠龄爱情,矢志不擅弦,绷心撅育女兄葛一娘,将其看作掌上明珠。女完畏大筱出嫁到本蒜湖雷榔障家。此俊,嘉山公便成孤老一人。威月匆匆,赓山公年届花甲仍解夫一身,打算到女婿家着老安度晚年,乃龄某年寒冬威暮之峙,带上家中谨有一佃菜馒子,将生平倩蓄白娘六百雨壶数钠入逞中,上以酒糟遮盖,步行30里到女婿家,静秘身燕畏物,谨剩酒糟一逞,顺便带来给女婿喂猪。不料女婿见其素手而来,大失所望,心中不悦,乃鄙夷地将爆子随手搁置转猪圈的瓦填上,将妻山公冷落一旁。一二天筱赓山公舆年遇的貌家翁在磨堂聊天。峙至中午,妻山公的外殊叫唤道“公爹,快来吃午饭啦!”需山公鹰道“好,来啦!”雄知外徐慎怪道:“我叫自己的公爹,不是叫你。”原来湖雷榔是属矍田里,督惯叫祖父篇“公爹”,而隙束榔属金矍里,叫祖父焉“阿爹”,叫外祖父才是“公爹”,所以有此视舍。爵山公满脸羞惭,心灰意冷,顿悟投女终非善策,勉强扒上雨口饭,便要回家,又藉口酒糟遗可做菜,取回逞子,垂顽丧氧地往回走。一人踊蹈镯行,百熟聊箱,行艇石横村的草籽湖峙,兑路旁一老绿人菜囿幢菜,心有所悟,便简道:“老嫂子,精简储存了三年的老菜籽遗能生根癸芽喝?”绿人答道:“含的,抵要有肥力,可能比赏年的幢子好哩!”需山公阴言痛心徽喜,韶篇是好光颐。

回家不久,便下决心到魔束大埔太率村前晤一位姓傅的老朋嘿爵切王书斡储备丫第轴¥王书拜王

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二神大勤干戈,空中大戟。

载日中玉封公王背脊挨了康公王一斧,而康公王右脚大趾却也被玉封公王剑刀劈去一截。此峙一品夫人亮出“顺牌,’(今一品夫人神像手中所持,近似照妖镜),用神法打败了康公王,大雨便降落在除束,援解了炎情。一品夫人载功赫赫,玉封公王自顺镶肾,所以今魔塑殿神座排位是一品夫人居中正位,玉封公王舆君舍人分居雨侧。且玉封公王木雕神像脊背榷有一键隙如斧劈,而康公王神像造型也是右脚断趾。追侗故事屋代如此相傅,也可能是因神像造型缺憾而附舍的。

()有朋不虔被者和夜演神明者被神明青翻的傅靓

1.相傅清末某年四月初七日,属蛟塘下供擅的大破村皮番承之父虚元踢(赏峙著名的大钟士)用糕子板上供,迭成3尺高的叛塔,因其墉人裂板峙操作不椒,上供峙,板塔突然倒塌,案人笑其被公王壹剖,元赐心中不悦。次年元赐吸取教tolI,恐再闹笑钻,乃改用糯米裂成的软糖板上供,哪知一上供桌,板板又突然裂阴一健,键中露出女人硕囊,全垢森勤。元赐桓感雌堪,惜羞成怒,乃赏案衡着公王神像壹之日:“汝篇束郑之大神,吾像束榔之大主,何以裁弄砖我,令我热颜也?”此俊其家道渐衰,自己吃官司坐牢至死。筱人均韶篇追是神明青箭的结果。

2.近年的一次“四月八”前的初五日,部分人已阴始寮戒,榔内不华毅猪,有一江姓屠户却熟祝神规,魁镇毅猪,不敢在隙束出售,涂祥生、虎真福:永定器味束“四月八”迎神活勤 809偷偷地遐到撅市去出售,赚了绕。不料,掌月即得病,乱跳截滚,警治煞效,其家人到魔塑殿拜神求簧,始知其不守规矩遭神青剖,令他出瞪油挑斤恭献砖神擅,另裂横拼编旗一幅愚聆殿内,业貌自到神擅精罪,此俊其怪病才日渐好搏。

3.庸聚殿重建俊,有一座民团初年遣留下来的漠白玉香燎砖so年代被村中燕翰偷盗,逮到深圳出育。群案知情而不敢言。半年俊,盗玉者在神潮前公路上死龄卓褐。

4.1948年迎神峙,有一“装箍”女孩被人橙着徒蛟塘下往大坪顶供擅行遭,途视永安橘峙,忽然绒箍断裂,女孩差默跌落橘下水中。筱翘查悉,原来核箍梆扎峙所用绑带是女人坐月子崖房内用遇的背带(背小孩用),属不潦之物,故遭神褪云云。

5.檬靓前三年迎神的寮戒期固,有江姓人偷偷毅猪,富迎神峙,他手捧香燎突然跌跪砖地。也有村民在迎神之峙,仍挑尿桶,舆迎神傣仗相向而行,此峙神翰大规突然断裂,表示神怒云云。

()阴龄迎神前下雨“洗路”傅锐

屋年“四月八”迎神之前,必先派人修好迎神除伍必趣之路。因迎神明,曦仗、彩率、彩旗、爆鼓等等各有除伍,浩浩荡蓦,有些彩旗,旗杆高一二丈,用整匹布镶旗遏(可晃其大),行遭峙,一壮漠轨杆,四五漠子拉观索、幸旗尾,须黯口令步调一致才能前遭等等,因此道路必须足够竟平。雏翘修整,但遇去的山匾道路或是石砌或是泥土面,除伍遇虚鞋免座土形摄。捺靓每逢迎神之前3天,即初四、五左右,天必下雨“洗路”;一般到初六日,天又搏晴,使路面稍乾,不致泥浮打滑。赏地群泉靓,量年如此,屡拭不爽。肇者磨邀探前是在1995年,今翻查常峙日祀,榷宣初四、五下了雨;初六隆到少霎搏晴;初七天氧十分晴好;初八日上午雌下小障雨,短峙即止,不妨凝迎神活勤,路上更熟座埃。初九日隆光璨斓,晴暖之至,十分利转室外活勤。再翻19931994年日靓,也同檬有初四或初五下雨的祀绿,而初七八九追3天,大多是晴而中简偶有小阵雨。看来,也爵是曹唇四月初旬正富梅雨季筋,本来常有雨水之故。

附碌:本文寡作遇程中,曾接受探箭、提供资料的人士芳名列下:

强健宏 扇音文吉,现年62咸,衷民。提供青料较多。

皮昌亮 曾任95年痴音大德理,娜人大代表,榕榭下村小店代梢具,年约50威。

胡凤娣 榕衡下村民姆女,81岁。

虎美昌 上村小店代鳍真,30岁。

皮泰群 退休小季教师,70多岁。

度仁九 退休干部,曾任娜对舍干部,70多岁。

度金鸿 共星村擅音针,现年58岁,衷民。

皮绍培 退休小李教师,约70岁。

徐友赞 原城束村言纪,64岁。

另有参考((虑氏族谱》第3世系新版序言。

作者:涂祥生,男,19292月生,魔束省大埔舞青溪人。

畏期在永定释徒事教育工作,现旖中阜高蔽教邮,永定髯政协常委。

虞真福,男,1942年生,福建省永定森人。砚任戟除束中擎,旖中攀一蔽教师。

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