妈祖庙宇研究/妈祖庙宇的管理
更新时间：2015-01-13
妈祖庙宇由庙祝管理，庙祝有的是僧人，有的是道士，视各地佛道势力和历史原因而定。
由道士管理的妈祖庙如天津天妃祠，元代由道人住持，随着历史的变迁，后来由道家住持，建国后为天津道教协会会址。
由僧人管理的妈祖庙:锦州天后宫、辽宁庄河县天后宫、青堆子天后宫，台湾鹿耳门妈祖庙、赤嵌天后宫等。
由道家住持的天妃庙:太仓灵慈宫，旧属昆山清真观。山东荣成石岛、里岛等52处天妃宫，杭州西湖孩儿巷天妃宫等。
台湾古乐团住在妈祖庙中，他们除了唱南曲外，还管理、整修妈祖庙。
有的妈祖庙由董事会来管理庙产和主持庙宇的经常性事务。
有的妈祖庙由一姓世掌之。宁波灵慈庙， “宋绍熙二年来远亭北舶舟长沈法询，往海南遇风，神降于舟以济，遂诣兴化分炉香以归。见红光异香满室，乃舍宅为庙址，益以官地，捐资，募众创殿像设，有司因律沈氏世掌之”。
有的由各栈轮流值年:辽宁丹东元宝山天后宫， “谕各栈轮流值年，总司其事，支领应用香资，按季列榜，通为周知，免其滥用。至随庙有山场、房地、器皿等物，俱归天后圣宫有案备证，不与住持相涉，嗣后即另招住持。惟是招香奉经，系伊专责，而香资修工，重物勿令假手，免去侵蚀”。
妈祖庙的祭祀由炉主主持。炉主由公众推举，负责该年祭祀事宜。在绕境或圣诞前几个月，要拟定祭典程序，召开会议摊派各社团的分担，磋商祭典事谊。一经决定，即须告知有关各地庙宇，贴出香条，告示祭典日时，稗使敬拜、迎接、或来刘香。并须设法使头家们去向信众劝募猪羊钱和戏钱。到时便要筹办祭坛、仪式、牲醴与庆贺戏及统理绕境时的进行，安排阵头，指派点心等，直至圣诞祭典完满结束，移交新炉主为止。
妈祖庙的祭业祭品有的勒石以垂永久，上海潮州会馆，“将祭业存券勒石，以垂永远”， “祭业中或者为列肆，今拓为会馆者，尤宜随时更定，口有条而不紊”。上海县为泉漳会馆地产不准盗卖告示碑》、 《上海县为潮州会馆契买市房以充祭业准予备案告示碑》、 《嘉义朝天宫增置庙产碑记》、 《敕封护国庇民弘仁普济天后圣母东欧香灯文》、 《兴安会馆香灯会碑记》、福州府闽县《示禁碑》等。
有的妈祖庙对祭器祭品用报功簿刻本，各家一帆，如莆田涵江兴安会馆天后宫祭规:当祭各八人，祭品及饮福颁胙报功簿，详载刻本，家一帙，编为成例。
附录:灵慈庙记 程端学
惟天阴骘下民，凡涉大险，必有神物效灵以济之，若海之有护国庇民广济福惠明著天妃是已。我朝疆宇极天所覆，地大人众，仰东南之粟以给京师，视汉、唐、宋为尤重。神谋睿算，创运于海，较循贡赋古道功相万也。然以数百万斛委之惊涛骇浪，冥雾飓风，帆舵失利，舟人隳守，危在瞬息，非赖明神，有祷斯答，其罔攸济。故褒功锡命，岁时遣使致祭，牲币礼秩，与岳读并隆，著在祀典。前年冬，庆、绍等处海运千户所达鲁花赤前进士纳臣公至官，廉静易简，庶事毕理，神庙适迩治所，以累朝加封锡号之典，发祥降社之迹，未刻于石，惧久将湮，乃谋诸寮案，具本末来请。 (下略)鄞之有庙，自宋绍熙二年来远亭北舶舟长沈法询，往海南遇风，神降于舟以济，遂诣兴化分炉香以归。见红光异香满室，乃舍宅为庙址，益以官地、捐资，募众创殿庭设像，有司因律沈氏世掌之。皇庆元年，海运千户范忠暨酒户倪天泽等，复建后殿、廊庆、斋宿，造祭器。余既序其事，乃作诗曰:
粤稽古昔，人道事帝，在傅具陈。帝皋神芒，祀于世世，或君或神。洛神湘妃，爱以阴骘，生人段神。婉婉天妃，捍患御灾，自其居室，始礼于莆，拯溺奏财，庙号肇锡。遂遍闽浙，鄞庙崔巍，百世血食。济险驱疠，霁阴雨肠，擒贼解围。宋自灵惠，封十五更，曰夫人妃。追自皇元，万斛龙骤，绝海达畿。东南庶邦。岛夷蛮裔，献深是职。波晏不扬，如履康庄，神惠孔硕。天子曰嘻，精意以享，毋怠毋软。徽号四加，表此殊廷，以报玄功。郸江洋洋，潮汐送迎，神惠周通。我作铭诗，刻石之贞，式昭无穷。
(牵下《四明纯志》卷9)