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白塘李氏与圣墩祖庙 更新时间:2015-01-04
  一、前言

  妈祖林默是个什麽样的人?为何有人建庙祀之?最早 为妈祖建立庙宇的人是谁?原因为何?这些问题是长久困 扰妈祖信仰研究者的问题。记载妈祖完整史传的《天妃显圣录》成书於明末清初,距妈祖生时已超过600年,回溯记载 妈祖事迹颇冯困难,故所述大都趋於玄渺。神迹则无可证。 

  20馀年来,海峡两岸对立气氛逐渐化解,双方不断进 行学术、文化及宗教交流,妈祖研究也在中共文宣部支持下深入进行调查,也发现许多新史料及文物,如《白塘李氏宗谱》,湄洲岛天后宫旧址重建发现的妈祖原始金身(石雕妈 祖),涵江区、北高镇二地的摩尼教残碑皆是。笔者近年来 数度往莆田地区进行妈祖信仰有关史迹的田野调查,也在井 铺朱氏家族长老协助下看到最早宣扬妈祖信仰的嘉佑侯朱 默兄弟的史料。从这些新史料,可发现妈祖信仰基础的奠立,与莆田白塘李氏家族有密不可分的关系,包含:宋元佑元年(1086)在莆田圣墩庙群建立首座庙宇,让妈祖信仰正 式在莆田本土建立据点的人是白塘李氏的女主人黄氏(李富之母);於宋徽宗宣和4年(1122)为妈祖请得朝廷颁赐「顺 济」庙额,让妈祖信仰取得合法祠祀地位、可公开传播的李振,也是白塘李氏族人。绍兴20年(1150)重新整建圣墩 庙群,将妈祖提升为祭祀群主祀神的李富(图8一l)是黄氏之子。白塘李氏家族是妈祖信仰的开创者,如果没有白塘李 氏,妈祖信仰的发展可能大异其趣。 

  北宋覆亡後,金兵迭次南侵,建炎年问(1127~1130)初在江南建立的南宋政权岌岌可危,李富募义军参千人参与抗金军事,有助政权稳定;至绍兴末年(1156~1162)莆田白湖人陈俊卿整顿水师,李宝继之,於淮水击退金国元帅兀术,绍兴28年(1158)兵部侍郎陈俊卿於白湖建顺济庙,随著莆田军士在各战场立功,宋政府屡次诰封妈祖,妈祖威名始普扬於世。

  圣墩为妈祖首庙,其重要性不言可喻,但庙在元末明初突然消失,其原因不详。1989年厦门大学朱天顺教授主编的《妈祖论文集》,蒋维钱〈一篇最早的妈祖文献资料的发现及其意义〉提出圣墩祖庙应为今三江口三圣宫之看法,1990年5月,莆田举办妈祖研究国际学术讨论会,与会中国学者庄景辉、林祖良提出〈圣墩顺济祖庙考>,认荡圣墩祖庙原庙址应在莆田白塘附近的梧郊村,而毁於元末的亦思法杭之乱或明末的倭寇之祸。关於圣墩祖庙原址在何处非本文重点,本文仅就李氏家族创建圣墩祖庙、向朝廷请得顺济庙额、为妈祖正序位等相关人、事、宗教背景及圣墩祖庙废毁的因素加以探讨,期有助於妈祖史事的了解。

  二、圣墩祖庙的创建

  圣墩祖庙是见於文献的首座妈祖庙,为探妈祖信仰起源的关键庙宇,这座庙宇在元朝时还曾大规模重修,但明、清二代编纂的《闽书》、《八闽通志》、《莆田县志》等均不见其记载,可见其硬体建筑似在元末明初被毁。另外,宰相陈俊卿舍地创建,位於莆田白湖的顺济庙也在元朝以後荆毁,这二座最重要的妈祖庙约略於明朝初期被废毁似乎不安偶然的巧合。倘若白塘李氏家道中落或因迁离白塘致圣墩示庙废毁尚为合理,然李氏至今仍为莆田望族,族人於明、麻二代也曾出仕,并非无力维持庙宇,另庙宇可收受信徒迟献,废弃後未予重建也不符汉人祠祀惯例,可能是妈祖信仰背後有某些因素羝触统治者利益而被毁,而李氏家族亦不户复建。

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