莆田宫庙建筑
更新时间：2015-01-14
湄洲祖庙。莆田湄洲岛上建立的"通贤神女"祠，称之为湄洲祖庙。
湄洲祖庙与天津市天后宫、台湾北港朝天官，合称为立妈祖信仰“三大庙”。每年农历三月二十三的妈祖诞辰日，湄洲岛本地或外地，福建省、台湾、澳门和东南亚各国的妈姐信徒，不远千里，不辞跋涉，络绎不绝，纷纷前来湄洲祖庙进香、朝拜，热闹异常，盛况空前。
湄洲妈姐庙，距今已有一千多年的历史。1966年的“文化大革命”期间，湄洲祖庙除中军殿和积庆祠外，几乎被拆毁殆尽。近十年来，又恢复修建，并增加钟楼、山门等，建筑宏伟，气魄非凡。
(一)历史沿革。据文献记载，早在北宋雍熙四年(987)，在湄洲屿最早建起一座神女祠。后经明代郑和、清初施琅等人重修与扩建，便形成了包括正殿、寝殿、香亭、朝天阁、钟楼、梳妆楼、积庆祠、中军殿、佛殿、观音堂、土地庙、山门和僧房等的妈祖庙。这是祖庙的主要建筑，也是历来虔诚信徒朝拜妈祖的圣地。
岁月流逝，湄洲祖庙的宋代建筑物，早已荡然无存。但经考证，宋代祖庙的建筑遗址，就在正殿西南面5米处。在遗址中，曾采集到彩砖、牡丹纹瓦当、筒瓦和青瓷片等遗物。说明早在北宋时，湄洲岛上就建筑有相当规模、巍峨壮观的妈祖庙宇群体。
据说，北宋雍熙四年(987)九月初九，林默羽化升天后，湄洲渔民百姓为了纪念她，就在湄洲岛上立祠奉祀。有的记载说，当时庙宇虽然只有“落落数椽”，但前来烧香祈祷的人却是不少，每天从早到晚，接连不断。传说“神女屡现、有求必应”，渔民百姓，十分信仰。
林清标《救封天后志》卷下《湄洲祖庙考》中记载:“天后于宋雍熙四年九月九日到湄洲升天。里人立祠祀焉。仅落落数椽。而祈祷报赛殆无虚日。后有商人三宝，感戴神麻，捐金创建庙宇。宋仁宗天圣(1023一1032)中，神光屡现，荷庇佑者，鸿资广大其地，庙庞益增巍峨。明洪武七年(1374)，指挥周坐重建寝殿、香亭、钟鼓楼、山门，复塑宝像。又有张指挥建一阁于正殿左边，名朝天阁。永乐初年，诏扩大庙宇。不时致祭，宣德六年(1431)，遣官司修整庙宇”。
从这段记载的传说故事看，说明三宝这位商人可能是早期创建妈祖庙最早的人物之一，也是宋代时期祖庙的重修者。湄洲祖庙创建后，历经多次重修。现将有关记载简述如下:
宋天圣年间(1023一1031)，百姓“鸠集广大其地，庙庆益增巍峨”;宋宣和四年(1102)，赐额“顺济庙”后，随着妈祖封号的升级，祖庙不断修建和扩大，规模越来越大，建筑更加宏伟。
南宋至元代，祖庙的建筑群体详细虽未见记载。但就“殿阁肆兀”“面势轩豁”“华表丛突”和“银楼玉闽”等有关诗句看，其规模也是相当可观的。元代张翥(1282一1368)于元至正初(1341年前后)游莆、拜谒湄洲妈祖庙，写下了七律《湄洲屿》诗中有“蛟龙翼篇悬金石，云雾衣裳集殿庭”句，这句写祠中悬挂的钟磐装饰着精美的蛟龙图案，击发出金石般悦耳的音乐。
明洪武七年(1374)，泉州卫指挥周坐重建湄洲祖庙的寝殿、香亭、鼓楼、山门、并复塑神像，接着又一位姓张的指挥又在正殿旁侧建一座朝天阁。明永乐初，郑和与王景弘下西洋后，便“奉旨遣宫整理祠庙。”明宣德六年(1431)郑和与王景弘最后一次下西洋之前又率兴化、平海二卫和府县官员备办木材石料，修整庙宇。
清康熙二十二年(1683)福建总督姚启圣“重盖钟鼓楼、山门，又将东边朝天阁改为正殿”;清康熙二十三年(1684 ，靖海保鲤鳄建梳妆楼、朝天阁、佛殿、僧房。后又陆续增建观音亭、中军殿、土地庙等，庙宇由是更为壮观。到清乾隆(1736一1795)时，湄洲祖庙建筑结构基本定型。后虽历经重修，但原貌仍保存下来。湄洲祖庙的原貌一直保存到“文化大革命”前夕(1964)。
据《敕封天后志》卷上所绘图看，在中军殿外有围墙，右方有一小土地庙。在观澜石下的正殿(寝殿)朝南前有钟鼓楼及围墙大门，门前下台阶，前有山门。在正殿后有升天古迹，右侧有梳妆楼，再向前面朝西有佛堂。在佛堂右手朝西有朝天阁，均两层。按照此图，当为姚启圣重建朝天阁以前图像，因为后来姚启圣是在佛堂位置重建朝天阁即太子殿的，而图中的朝天阁接近后来圣母祠位置。
在重建湄洲祖庙的中，清康熙二十二年(1683)总督姚启圣提出原来正殿朝南，而朝天阁(楼)等朝西，宜将正殿改为寝殿，朝天阁改为正殿。这个建议符合了祖庙地形建筑的特点，也是今日祖庙建筑结构布局。《总督祈祷疏文》中记载:“……今启圣亲总舟师，驾借一帆，早到台地。启圣为叩稽首之下，见庙貌尚有未妥，寸心甚为不安。况正殿朝南，而朝天楼、山门各俱西向，亦非宜于神灵之所凭依也。今启圣议以正殿既朝南，则朝天楼、钟鼓楼、山门俱宜开辟朝南。此系一议。如神忌定于朝西，则山门、钟鼓楼止须盖完，惟将朝天楼升高改为正殿，而以原庙为神寝宫，此又为一议。若神忌不准二议，原欲仍旧向，启圣亦惟神是听，不敢有违。启圣既经目击，不敢吝惜，敬陈二议，分列立辟，惟神裁定”，在姚启圣修建后，湄洲祖庙即保持了今日格局的朝向。