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　　《天妃娘妈传》是一部描写天妃娘娘的传记体章回小说，约成书于明万历三十年(1602)，是最早记载妈祖传说的专书。它详细叙述了妈祖的出身济世，护国庇民，最后宣封为天妃的故事。但此书在我国早已失传，所以1932年我国知名学者孙楷第编撰《中国通俗小说书目》时，虽收录宋、元、明、清的白话小说800余种，但未能收录到《天妃娘妈传》，后孙氏又著有《日本东京所见中国小说书目》一书，也没有《天妃娘妈传》。直至近年(80年代)，上海古籍出版社查得日本双红堂收藏有一部此书的明刻孤本。本文就是根据明版熊龙峰明刻本，经上海占籍出版社和春风文艺出版社复、影印，各自整理的标点本，对照原明刻本有关资料，就其版本、作者、内容及影响等方面进行比较探讨，然手头资料不足，谨作考略，识者教正，待后校勘增补。

　　一、版本

　　明刻本《天妃娘妈传》，指“万历新春之岁忠正堂熊氏龙峰行”版本，全书三十二回，分上下两卷。版口上题“全像夭妃出身传”。“全像”，指全书有306幅插图及联语;内封古图一幅，无联语。从卷首内封到正文，皆上图下文:图占版三分之一，文占三分之二。内封上图、下《锲天妃娘妈传))6字分两行。正文也是上图下文:半页10行，行16字，计156页约7万字。回目前署“新刻宣封护国天妃林娘娘出身济世正传”。上、下卷首署“新刊出像天妃济世出身传”。卷末有“上卷终”和“下卷大尾终。”

　　上海古籍出版社1990年以“中国古典小说研究资料丛书”形式刊印《天妃娘妈传》，小32开本，封面有天妃图像，书名单行竖排，扉页同，无像。卷上、下各十六回，计三十二回，点校说明5页，目录2页，全书11。页，半页15行，行42字，共约7万字。上海古籍出版社称:“这次整理标点《娘妈传》，用熊龙峰原刻复印本为底本。原刻文字颠倒处和错别字，便径行改正。正文原缺处只能仍付网如，个别地方刻字模糊，难以辩认，不敢擅补，只好存疑。”说明上海古籍1 990年本是严格忠实于明刻本，只是去图、联，存字，加标点，重排铅印而已。

　　沈阳春风文艺出版社1994年的“中国古代珍稀本小说”10卷本的第8卷刊出了《夭妃娘妈传》。内书名横排，文横排，前言、目录各2页，明刻本“全像”(插图)之联语图解辑录13页。正文三十二回不分卷，共125页，半页24行，行25字，约7万字。该书《前言》称:据明万历熊龙峰刊行之影印本校点。并指出明刻本中有8处，目录与回目歧异，今酌使统一。第二、三十、三十一回缺文较长，皆以校按注出。

　　据说，台湾70年代至80年代，也曾根据日本藏明刻本出版过《夭妃娘妈传》版本，因未得见不叙。

　　明代前期，除福建建阳书坊以外，国内民办出版业几乎全部停业，所以建阳书坊很自然地垄断了国内小说出版。明代中后期，随着商品经济的繁荣，小说出版事业也日益繁荣，直至晚明万历年间，建阳书坊仍执国内小说出版牛耳。从明刻本《夭妃娘妈传》的字体、版式，以及文字内容、风格和书印铭记来看，可以肯定是明万历时福建建阳书坊编写刊刻的通俗读物。因明代万历时，正经书大多为苏、皖等省家刻本，而本省建阳书坊就靠编撰、刻印通俗读物来维持生计。再者，万历年间，建阳书坊中姓熊的有数家，如熊冲宇、熊台南、熊体忠、熊云滨等，他们都刊刻通俗读物之类。而“熊龙峰行”的“忠正堂”也是刊行通俗小说为业，除《夭妃娘妈传》外，“今尚有传世的话本一种”，即江苏古籍出版社1990年作为“中国话本大系”之一的《熊龙峰刊行小说四种》。此书原藏日本内阁文章。郑振铎在《中国文学论集·明清二代的平话集》文中，转引过日本长泽规矩也在《京本通俗小说与清平山堂》有《张生彩莺灯传》等小说四种。而其中《张生彩莺灯传》卷首标明“熊龙峰刊行”字样，余三种(((苏长公章台柳传》、《冯伯玉风月相思小说》、《孔淑芳双鱼扇坠传》)未注明刊行者，但版式、行距、书型大小完全相同:四周有边，有界;每半页6行，行16字;版口内纵6寸2分或5分，横3寸7.8分;略字颇多，从而判定为熊氏所刊，说明都是“熊氏所刻行的小说”。1955年至1956年间，常熟王古鲁往日本，摄影全书携回我国加以校注，1957年由古典文学出版社出版发行。1990年由江苏古籍出版社再行校点出版。