分布区域： 

　　分布于龙岩市所属的长汀、永定、连城、上杭、武平五县

　　 

　　所在区域及其地理环境：  

　　龙岩市位于福建西部，通称闽西，辖新罗区、漳平市和永定、上杭、武平、长汀、连城等七县（市、区）。人口 280多万，面积1.91万平方公里。地理环境有如下特点：

　　（1）是闽粤赣三省边区结合带：西接江西赣州市，南邻广东梅州市，东与本省漳州、泉州市，北与本省三明市接壤，处武夷山脉丘陵地区，平均海拨460米，属亚热带海洋性季风气候，冬暖夏凉、四季长青。矿产、水力、森林及动植物资源十分丰富。汀江贯穿全境，流入广东韩江入海，成为旧时主要交通动脉；而旧时陆路交通，公路里程仅百余公里，主要靠肩挑和独轮车运输。由于交通较为闭塞，所以在丰富的资源为文化生态提供了良好土壤的同时，也为积淀深厚的地域文化保持较好的原生态提供了条件。

　　（2）是中原古文化与闽西土著文化的结合带：这里居民主体是讲客家话的客家人。他们的先民是自晋永嘉以来中原仕族为避天灾战祸几次南迁而来，故带来大量中原古文化，并与闽西原有的土著文化相互吸收融汇；鸦片战争后，闽西又兴起与江、浙、赣、粤及武汉一带的通商，外地文化进一步流入，逐步形成南北古今兼融,传统积淀异常深厚的闽西文化。

　　（3）是山区向平原的过渡带：闽西的山地丘陵，占全市总面积的94.8%，区内山峦连绵起伏。但往东百余公里便是漳厦平原，往西南二百余公里为潮汕平原，交往频繁，故逐步形成以山区为主，兼具山区和平原特色的闽西文化。

　　（4）是客家地区向河洛地区的过渡带：闽西七县（市、区），五个县是客家地区，二个是杂有客家村落并有大量客家居民的河洛地区，而邻近的漳厦平原便是一片纯河洛地区了，故形成同具客家文化、河洛文化或二者交融的独特闽西文化。（5）是老区、侨区、贫困地区的结合带：闽西是土地革命时期中央苏区的重要组成部分，是著名革命老区。太平天国革命、辛亥革命、土地革命、抗日战争、解放战争等，革命队伍大量进入闽西或闽西人民外出参加革命，带来大量革命文化；闽西又是侨区，海外文化不断有所流入；同时，它又是贫困地区，经济建设和人民生活水平平均相对滞后，不论人们观念上还是物质生活上，都使闽西文化具备简朴特性。

　　

　　历史渊源： 

　　据有关史料记载，“十番”在闽西历史悠久，据《永定县志》记载，明末清初，“十番”已在当地在当地流行。长汀87岁的老艺人李时周述其21代宗师“玉我公”1746年生，按20年一带，应往前溯400年，以此为据，“十番”至少有600多年历史。

　　

　　 

　　

　　基本内容：  

　　十番音乐又称“十班”、“五对”等，用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器而得名。客家十番音乐是历代客家民间艺人创作、不断加工的民间器乐曲。其乐曲主题多为描绘大自然，如碧水山涯、湖光柳色、好花圆月、梅兰菊竹、莺歌燕舞及客家人生活习俗情趣等。此外还吸收了历代戏曲中的曲段、唱段，或曲艺作品。

　　（一）曲目：十番音乐分器乐曲、小调和南词，用工尺谱记录。

　　1、十番专用曲调，如《高山流水》《山下乐》《八板头》《刮耳风》等；

　　2、民间小调，如《三十六哭》《小小鱼儿》《大小争风》《北词》〈鲜花调〉〈十杯酒〉等；

　　3、闽西汉剧丝弦串调，如〈柳叶金〉〈寒鸭戏水〉〈昭君怨〉〈玉连环〉〈琵琶词〉。其中，相传传统曲牌500多首。

　　（二）、乐队建制：十番乐队无论乐手的人数还是使用的乐器都没有严格的规定，一支十番乐队一般少则5-7人，多则十到几十人不等。最基本的乐器有：曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡、小胖壶、大胖壶、夹板。以笛子为领奏乐器。此外，还有吊规、月琴、六角琴、焦叶琴、鼓子琴、云锣、手磬等。乐器分文场和武场：文场为丝竹乐器，用二胡、冇胡、笛子、三弦、琵琶、扬琴等丝竹乐器；武场为打击乐器，用板鼓、拍板、小堂鼓、狮锣（或乳锣）、碗锣、中钹（轻型）等打击乐器。演奏者中有士、农、工、商各阶层。

　　（三）十班的演奏形式，分座奏和行奏两种，掌板者为指挥，笛子引路（主导），文场和武场间隔进行。行奏时不用杨琴，掌板者的打击乐器（片鼓、小堂鼓）放置在盖有帷幔的“八仙桌”上，桌子由两人扛着行进。每逢佳节胜会游行演奏，全体成员长衫礼帽衣冠一色，每件乐器系上一对丝穗。悠扬的国乐，清雅的装饰，具有浓郁的地方特色。十番乐队按习俗不参与白事活动，但一般都要配合大型民俗活动，如游龙游灯、走古事等。大多婚喜事也请十番乐队，造成悠扬、和谐、喜庆的热闹气氛，为人民群众喜闻乐见。

　　（四）演奏活动：

　　十番是利用业余时间自娱自乐，活动没有明显的季节性或时间性，既可在春节期间到各家各户拜年，也可在公共场所演奏娱乐；既可单独以器乐合奏的形式演奏，也可为“船灯”“马灯”等民间歌舞作伴奏。新中国建立后，一些乡村曾有用十番乐队取代职业的鼓吹乐用于迎亲仪式。演奏活动的场所一般在祠堂、厅堂、河岸、溪边、桥上、空坪、谷架等地方。演奏活动不以获取酬金为目的，主要是自娱。但有时也接受社会团体或个人馈赠礼金。

　　（五）客家十番音乐能得以代代相传，主要是用工尺谱记录与口头传授相结合。当时，客家先人的工尺谱记录基本上只有高低音、板眼标示，其乐曲结构风格等标示还不完善，故学者需得师傅口传心授操琴赐教。

　　制品及作品等相关器具： 

　　“板眼”是十番音乐的指挥核心。掌握板眼的人首先要熟悉曲调的节拍，掌握速度，即慢板、中板、快板。大板眼用硬木制成，长约 20公分，宽8公分，厚5公分，挖空内腹，正面留一条约一公分的小缝，敲出来声音尖而清脆；小板眼也同样用硬木制成；长约10公分，宽2公分，厚3公分，挖空内腹，正面留约半公分小缝，敲出来的声音滴滴清声。大板眼、小板眼相互配合，再结合曲调性能，确定单板、双板，然后起板演奏。这样演奏出来的曲调有板有眼，节拍和谐，快慢协调，优美动听。

　　头弦（又称吊规）是十番音乐的主旋律，是十番音乐中一种特具特色的乐器，用坚硬的红木、梨木或松树芯制成。琴杆长60厘米，琴筒圆形，头细尾粗，直径6厘米，长12厘米，简壁厚2厘米，弓长70厘米。头弦原用丝线弦，60年代后用钢丝弦，发音高尖、清脆。90年代后，也可用钢管按上述规格制作，也可同样得到高尖、清脆的效果。

　　喇叭（即哨呐、笛）也同样是十番音乐中的主旋律，大小长短不一，发音清脆宏亮。奏乐时，中音G调用大喇叭，长约60厘米；高音 D调用小喇叭，声音高尖而嘹亮；低音C调用长管喇叭，音量低沉而柔扬。喇叭吹奏可根据乐曲定调来改变指法，发出不同的声音与其它乐器协调一致。

　　代表作:<得胜令><正金钱><花鼓调.<南词><北调><喇叭戏><<公嬷吹><卖花线>及仿汉调.

　　传承谱系：

　　

　　 

　　以上为连城一社传承为例

　　长汀部分传承体系：

　　1、21代 刘玉我  乾隆丙寅年生 ------31代 刘润生 1969年生 家传

　　2、22代 罗观妹  1855年生----------26代  罗勇贵  1972年生 家传

　　濒危状况： 

　　1、赖以生存的社会基础发生重大变革，与其相依存的民俗活动不断被替代。

　　2、老艺人年事已高，有的相继逝。而年轻人不愿再从事此活动。

　　3、十番音乐曲目及乐器流失严重。