“海丝”文化是福建人解不开的情结，各类音乐文化遗产都是福建人与世界交流融合的见证。文化是超越种族、国家的。中西音乐文化交流除了可以共享多方资源，与世界各地的文明对话，还能将现代中国故事传播得更远。禅和曲即是福州音乐文化遗产的重要部分，它起源于民间，在交流传播中发扬光大。　　

　　是禅和子，即参禅人所唱奏的佛曲。为唐代梵呗的遗响。100多年前，福州地方宗教组织的“斗堂”在民间演奏这类乐曲。并义务为斋主诵经、拜忏、祈福等。所唱的词赞，旧称“禅和赞”。民国初，禅和曲传到北京、广州、厦门等地。北京有“集贤斗堂”，广州有“瀛海谈玄斗堂”。民国23年(1934年)，福州西禅寺梵辉法师将禅和曲的文词和锣鼓点整理成《赞颂集要》一书，陈宝琛为其书题名《梵呗流辉》出版，随同佛曲流播至东南亚一带；台湾亦有禅和曲演唱团。禅和曲演奏形式有坛上与坛下两部。坛上负责演唱兼司打击器(法器)；坛下司管弦乐(和音)。主唱者发唱时，以磬声示意，管弦乐则应声伴奏，其中有用间奏(即纯器乐演奏，俗称“挂穗”)。乐器以笛为主，佐以逗管、笙、椰胡、二胡、三弦、双清、扬琴等。打击乐有钟、鼓、磬、铃、大小木鱼、铮锣、小钹、碰铃、铙、钹等。音乐悠雅、抒情、别致，极富韵味。

　　在19世纪以来，由于地方宗教活动的有增无减，民间组织的促进下，禅和曲的内容不再局限于宗教法事音乐，人们在里面加入了地方的民歌民谣，称之为“挂穗”。因此，禅和曲的民间化、娱乐化基本形制被固定。1982年，福州市群艺馆编辑《禅和曲集》，分出“内三腔调(F调)”、“外三腔调(C调)”、“香花调”、“吉仔吟”和“拜腔”等五种。赞词多为“对神佛的供献”、“规劝世人的箴言”等。1987年，鼓楼区文化局、文化馆将这些禅和曲收集汇编入《中国民族民间器乐曲集成福州市鼓楼区地方卷》中，并被省文化厅汇编入《中国民间器乐集成——福建卷》中。

　　禅和曲可追溯至唐代，原为宗教音乐。福州三坊七巷的郎官巷是斗堂禅和音乐的发源地，经历代艺人加工、提炼，成为极具福州地方特色的民间音乐，入选福建省级非物质文化遗产。旧时，除了宗教活动，大户人家在堂会及婚丧等大场面时也会请人演奏禅和曲，营造气氛并祈福消灾。 

　　斗堂的音乐统称“禅和”，实际上是由梵呗、道曲、民间小调三部分音乐组成。斗堂的形成源于道教的“拜斗姥”仪式和“拜斗”科仪。但它之所以称“禅和曲”、“禅和调”、“禅和子”，,是因为斗堂的乐师大量吸收了源自唐宋的“梵呗”佛曲、并加以道坛法曲和民族乐器演奏。