篆刻印章与寿山石

　　林健

　　我国篆刻艺术源远流长，篆刻二字，望文生义，即篆书之雕刻。广义而言，凡甲骨、钟鼎、泉币、印章、碑版、砖瓦等器物上雕刻的篆书铭文，皆属篆刻作品，印章仅是其中一种。用篆书刻制印章，可称篆刻，更确切者应称篆刻印章。

　　印章是社会政治、经济交往频繁、需要信用凭证时候的产物。吴昌硕《西怜印社记》中述及:“印之佩，见于六国，著于秦，盛于汉。”又“上而诏令文移，下至契约文犊，阁不重之。”

　　秦玺汉印分官印、私印、吉语印三类。印章材料以金属为主，制作方法分铸印和凿印两种。铸者是将金属熔化后倾人印章模型而成，印章文字浑厚朴茂;凿者是以刀直接在印面凿刻而成，印章文字锋力劲折。大抵平时朝中授官晋爵多用铸印，战时军中急于封拜多用凿印。凿印刀刻立就，又称“急就章”。

　　到了唐宋时代有了堂、室、斋、馆之号和诗词闲句的印章，由单纯凭信工具发展成一种独特的民族艺术形成。“书画至风雅，亦必以印为重;书画之精妙者，得佳印益生色，无印辄疑为伪。”书画与印关系日益密切，促使书画家有自篆自刻印章的欲望。然而，以金属、玉石、牙角为印章材料，其硬度甚高，却限制了他们创作。大约在元代中期王冕始以花乳石刻印，风气一开，石章逐渐流行。从此，一批擅长篆书的书画家和文人，便可随心尽意地自篆自刻。由于他们具有丰富的文学艺术学养，所以善于贯通文艺共性，吸收了其他各种篆刻作品中篆书造型艺术，以之变化人印。发展到明清时代，流派繁衍，佳手如林，名家辈出，风格各异。并总结出“印从篆出，篆从印人”、“印外求印”的印学理论，开辟了一条篆刻印章艺术创作的金光大道。在篆刻印章史上出现了可与秦玺汉印相比美的第二个高峰。乃至今日“印从篆出，篆从印人”和“印外求印”尚不失为指导学印者的不二法门。由此而见，印章应用硬度较低的叶腊石为材料进行篆刻，大大推动了篆刻印章的创作繁荣，对其艺术不断发展有着息息相关的意义。

　　石章材料以吾乡福州北郊寿山、月洋所产叶腊石最负盛名，用于篆刻，游刃自如。其品种繁多，名目各殊。分“田坑”、“水坑”、“山坑”三大类，或以产地者名，或以坑洞者也，或按色象者名。寿山石石质凝腻，晶莹温润，色彩瑰丽。其中田石最为珍贵，价逾黄金，誉满中外。田石以黄知名，称之“田黄”。田黄之外，其他诸石如:杜陵坑之妩媚温柔，芙蓉坑之洁白纯粹，桃花、玛瑙之沉醉，水晶、鱼脑之晶莹，各有千秋，皆为珍品，倘经良工琢磨，或刻钮头，或雕薄意，制成印章，足与笔、墨、纸、砚同为文房瑰宝也。

　　我国篆刻印章与书法艺术皆以线条为生命，篆刻印章线条之形质，因刀法不同所刻线条有以两边平整者而得钻锐光洁之神韵，有以两边剥锄者而追雄浑苍古之气势，有以一边平整一边剥锄而求痛快淋漓之情趣。印章石质之粗、细、松、坚关乎篆刻线形质效果，石质坚细者宜刻秀逸工致的线条，粗松者可作雄浑奇肆的线条。陈子备刻印跋语:“湖广烂如泥，却作烂铜印。”说的就是这个道理。

　　寿山石硬度为二至二点五度，品种不同其硬度和石质存在粗、细、松、坚不一，粗松者如:柳坪、油白洞，坚细者如:奇岗、杜陵坑。因此，篆刻作者认识各种石质，犹如书画家认识各种笔、墨、纸的性能。只有充分认识各种石质，才能选择适意印石进行篆刻制作，发挥自己技法，表现自己风格，抒发自己感情，而人精善美境界。