一、概述

　　仙佛人物是人们喜闻乐见的题材之一。仙佛人物雕刻是中国民间古老的工艺，已经流传了数千年，它源于史前初民的图腾膜拜，随着宗教与民间信仰的发展而发展。佛、道、神仙在中国传统人们的心目中是善良与正义的化身，救众生、驾祥云、骑瑞兽、云游四海。人们对仙佛人物的敬仰和膜拜，更多的还是他们的纯洁、善良、见义勇为、驱恶扶正等高尚品德。随着历史的变迁，仙佛造像也逐渐不再单纯用于宗教用途，而成为可以美化生活、陶冶情操的艺术欣赏品。

　　福建自古民间“好神尚祀”，释、道及多元宗教信仰的浓厚氛围，使得相关祭拜物和装饰物件得以丰富发展，仙佛人物自然成为寿山石雕重要的表现题材之一。隋唐时期，作为闽越之都的福州素有“佛国”之誉，大量寿山石被制成佛像、香炉、念珠之类的佛教明器、法器，流传各地。宋代寿山石俑中常见蛇身人首俑。经元、明至清代，寿山石雕鼎兴，仙佛人物雕刻艺术得到空前发展，雕刻名家辈出，他们承前启后，称绝当时，如杨漩、周彬、魏开通、魏汝奋等，其圆雕作品亦多为罗汉、观音等佛教人物。

　　杨漩所雕的一分许三分薄玲珑准提像被周亮工推为“闽中五绝”之一，其艺术风格对后世影响很大，被尊为寿山石雕的鼻祖。这一时期的寿山石雕艺人们继承传统的雕刻技法，仙佛人物造型丰满浑朴，神态祥和静穆，眉目传神，刀法流畅，衣纹飘动有致，真切自然。为了增强艺术效果，常在衣服的边缘刻绘细密的线条纹饰，人物的胡须、眉毛和头发及眼仁等部位多染以墨色，有的作品甚至还镶嵌有宝石珠。

　　与其他传统美术一样，明清以来的寿山石雕仙佛人物不断被民间文化信仰所影响，逐渐转为世俗化，早期“法相庄严”的宗教痕迹日趋消失。而且，仙佛人物逐渐被纳入吉祥题材的体系，以种种和蔼可亲的世俗形象，表达出人们追求幸福安康的美好意愿，明显呈现出世俗的趋向，让仙佛人物的形象逐渐走向大众，并广泛流行于民间。

　　当代寿山石雕艺人在继承传统的同时吸收西方艺术之长，以圆雕、浮雕、高浮雕、薄意相结合的手法表酬山佛人物题材，造型多样，格调清新，风格大胆洒脱，呈现时代精神，精品佳作频出，广受世人喜爱。

　　二、常见的仙佛人物题材及应用

　　l、佛教人物

　　佛教是世界三大宗教之一，发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迎牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迎是仁慈的意思，牟尼是寂寞的意思，寂寞也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。佛教自东汉传入中国以后，与中国传统文化相互吸引、冲突、融摄，对我国政治、文化、思想、信仰等，都产生了划时代的影响。两千年多年来，外来的印度佛教逐步演变成与中国传统文化紧密契合的中国佛教，并与儒、道两教一起，成为支撑着中国传统文化之鼎的三根主要支柱。佛教对中国的哲学、文学、艺术和民间风俗都产生深远的影响，尤其是艺术家，将佛法的意境融入中国的建筑、雕塑、绘画、工艺、书法、音乐里，从而仓l 出更具意涵的道貌风格。佛教的人物故事众多，为寿山石雕的创作提供了很好的素材，是寿山石雕常用的人物题材之一。