第八章 艺海神工誉寰宇 石中游刃写春秋

　　——石雕刻名家从艺心得荟萃

　　寿山石雕刻艺术从古到今，精品荟萃，名家辈出，但是，翻开寿山石的文字史料，我们看到

　　的多是历代文人墨客赞颂寿山石的吟赏诗作，而那些毕生从事寿山石雕刻艺术，用他们的鬼斧神工创造了一件件绝世精品的名师巨匠们，却很少留下他们的只言片语。后世的人们如果想承其心脉、得共精髓、学其雕刻技法之真啼，就只能从他们的传队珍品中去探索解读了。这对寿山石雕刻技法的研究总结、继承发展和传播弘扬，都不能不说是一种重大的损失。正因为如此，把今天还健在的雕刻名师巨匠们的从艺心得和真知灼见，加以系统地概括、总结和整理，使之上升到理论的高度，就显得}一分的紧迫和重要。在这方面贡献较大者，当属原福州雕刻工艺品总厂厂长马永祥先生。在其倡导和努力下，于2000年10月编辑出版了《寿山石雕元 老论文集》，不仅集了饮誉当今寿山石雕刻艺坛的众多名家毕生的经验总

　　结，而且还对已故的林清卿、林寿堪等大师的作品风格进行评析归纳。为了进一步突出重点与精髓，笔者结合各位名师的专长及其突出贡献，对该部编著中的论文进行采撷、补充和校正，在撷取精华的同时，还特约郭功森等雕刻大师，增补撰写其从艺数十年的经验总结，并对所编文章冠以新的标题。

　　倾注毕生力 凝成点滴篇

　　——寿山石山水、人物与花鸟题材的创作

　　我出生于1921，15岁涉足石艺，在60多年的创作中，我对寿山石雕刻艺术身体力行，孜孜以求，感触良多。1996 年5月，在我从艺60周年之际，《寿山石之友》出版专刊，较为全面地对我的从艺生涯及成就做了 总结。洪天铭先生曾将我的从艺心得编辑成“功森谈艺录”时因仓促，难免有条目松散、内容交织、不能成章之嫌。今值周金伙先生编著《寿山石大典》，特约我撰文谈谈从事寿山石雕刻艺术的心得体会，为此，我结合当年的“谈艺录”及相关文章，谈谈我在山水、人物、花鸟题材创作长的点滴体悟。

　　一 、寿山石雕的山水创作

　　寿山石雕山水题材的创作，顾名思义，必须有山有水。山要有气派，水要有源头，山的起伏要形势映带、气脉相连、峰峦跌宕; 水必须山润倾泻，峡谷流潺，以体现"明月松间照，清泉石上流"的意境，并以夸张的手法雕刻出溪流水浪，以显“为有源头活水来”。山峰与山峦的结构应实中求虚，虚中求实，密中求疏，疏中求密，要体现山川之骨和山川之气，即画论所说的“气韵”、“神韵”。

武夷风光 ( 高山石) 郭功森

　　我所雕刻的大型山水题材的作品比较多，这类作兄.特别注重整体构图布局及共投影效果，如《长征组雕》、《武夷风光》、《闽西组雕》等就是这样《长征组雕》是为纪念红军长征胜利40周年而作，共7件作品6人创作，我负责创作《过雪山》，主要表现红军过雪山英勇顽强、不屈不挠的革命精神。《武夷风光》以人物山水为主体，以福建名胜风光武夷山为主题，石材很大，颜色丰富，表现的内容也多。《闽西组雕》共七件，系纯景物的山水画，是1978年为纪念中国工农红军入闽与古田会议50周年而作。我负责创作《古田会址》景物为古田会议遗址，表现古田会议永放光芒这一主题。

福州市石雕工艺品总厂授于郭功森大师“德艺双馨”荣誉称号

　　这些作品的创作，使我感到寿山石山水题材作品的创作，必须根据不同的石材、不同的上题、不同的内容和不同的山川景致精心创作。构图时，要善于抓住名山大川的不同特征，如“篙山多好溪，华山多好峰，泰山多好主峰”等，突出不同山水独有的个性特征。在雕刻过程中，要 善于借形就势，注意轻重，多用推月，如同绘画技法中的“大斧劈”、“小斧劈”，方中带圆，如斧之劈石，苍劲磅礴，浑厚雄壮。青山秀水离不开绿树红花，雕山水要先雕树，既话所说"树必先立"。树要阴阳向背，树枝姿态要曲折适当，恰到好处。树十要有粗有细，有断有续，互相穿插，瘦中有肉，肥中有骨，疏密相间，相辅相成。要通过树的不同形象表现各

香山九老 (都成坑石) 郭功森

　　种树的不同精神。刻老树要婆姿多情，刻古松要苍劲挺拔，刻柳树要袅袅有致，刻枫树要有层次变化，刻幼树要聚立呼应。要善于雕绘怪异的树木，通过形而取共意，使形意融会贯。

龙戏珠章（芙蓉石）郭功森

（从艺最后一个作品“封刀”之作）

　　山水雕刻中的云彩多是利用巧色雕刻而成。我不是把它作为单纯的装饰，而是服从作品的主题内容，作为动势和气势而设计的。此外，园林奇石。形杰宜奇，骨气血脉韶言带涌。但"瘦秀透曲径，要曲折有致，或隐或现，或出或没，使境界深远。

　　二、寿山石雕人物创作

　　寿山石雕的人物形象塑造要善于掌握特定的环境情节，做到形神兼备。

　　形象的表现重在感情的表露，并抓住动态的特征。神情及性格的表现实际上是生理上和心理上的表现。表情的表现方法，除语言以外，就是面部的肌肉活动，其次是手足的活动，再其次是其它的活动。如何做到人物面部表情的喜怒哀乐各如其分呢，这就得研究表情的形式，因年龄、气质、性别、性格、教育、人种、职业等而有所不 同。要默加体会，得其妙趣。

　　寿山石雕人物的雕刻要“大处着眼，小处着手”。雕刻时，要注意"脸要留宽，鼻要留大，眼先刻小，口先雕窄"。因为脸窄了不能再宽，鼻刻小了不能再大，眼刻大了不能缩小，口刻宽了不能收窄。因此，眼先刻小，慢慢再往大刻，先雕眼皮，再刻眼珠；口先雕窄，再往宽雕，否则，就容易使作品受到破坏。

　　塑造不同类型的人物，其衣纹饰带的处理也各不相同。衣纹既表现了人物的体态和动态，又表现了人物特有的性格与情调。如用粗犷的线条表现力士的威武刚强; 用垂静匀称的线条表现仙佛的尊严、崇高; 用轻盈飘动的线条表现仕女的温柔和纯朴等等。衣纹的结构，要弄清来龙去脉，虚实起伏，聚散而好看。衣纹的选择与处理要严格地进行艺术上的加工，而不单是追求衣纹的真实起伏。在特定条件下，衣纹还专为协调动势而出现。居家站立，下襟平整，饰带垂静，以少风行；行则 微动，衣纹饰带随之而动，示有微风;舞则衣纹饰带飘舞，示如狂风助舞。总之，要使一切形态都从属于作品的表现内容和主题思想。