第二节 艺术流派

　　寿山石雕艺术流派的形成，是寿山石雕艺术成熟的重要标志。从南朝无名氏在"石猪"上留下几道粗陋简单的线条，到清康熙年间杨璇、周彬一代宗师的出现， "东门"、 "西门"两个流派的形成，及其后的传承创新直到一十世纪后丰叶“学院派”的崛起，寿山石雕艺术走过了500多年的历史。

　　一 、西门派

　　水有源，树有根，在介绍"西门派"之前，必须先了解寿山石雕艺术史_! 二的两个重要人物，即清康熙年间寿山石雕的一代宗师杨璇和周彬。

　　杨璇，又名玉善、玉璇等，福建漳浦人。清康熙年间客居福州，首创"审曲面势"雕刻法，即根据寿山石丰富的色彩，顺共白然，依色巧雕，使雕作之画面，形神兼备，情趣盎然。杨璇在人物和兽钮雕刻卜，技法特别精到，是公认的寿山石雕鼻祖。他的作品，构思巧妙，刀法古朴，独具匠心。其传世之作《十八罗汉像》现藏北京故宫博物院。此作刀法如行云流水，所雕罗汉皆是汉人形貌，全无传统上的“胡貌梵影”，且眉目传神，面容亲切，观之似动 呼之欲出。杨璇还擅长钮雕。清周亮工《闽小记》说他"运刀之妙，如鬼工"。清朱彝尊在《寿山石歌》中也这样称道: “是时杨老善雕琢. 钮压羊马麏麚麙”。

　　与杨璇同时期的还有一位宗师周彬。字尚均，闽南人，尤擅钮雕，其技艺超凡，名冠当时，所制印钮被一令称为"尚均钮"，多为地方官吏进贡朝廷，作为皇家秘藏之珍。 "尚均钮"多是兽-钮，雕风精细，手法夸张，形态与众不同，印旁常有博古纹，多取青铜器纹样，并在纹中隐刻双钓篆字“尚均”。

　　继杨璇、周彬之后，福州还有董沧门、奕天、妙巷滥等人继承“钮雕”传统，闻名丁世。清同治、光绪年间，潘玉茂、林谦培二人继承发扬周彬、杨璇的寿山石雕工艺传统，各得其真，并各自收徒传艺，各扬其长，以后又经世代相袭和发展，形成了两个不同凤格的寿山石雕艺术流派，也就是“西门派”和“东门派”。

　　“西门”是福州区域的方位名称，由于“西门派”的鼻祖潘玉茂是福州西门外凤尾村人，他的弟子们又多集中在这一带，所以就称为“西门派”。

　　“西门派”雕法以“薄意”为主，所以又称为“薄意派”。该派雕品以印章和小品为主，其风格清新俊雅，书香气很浓，专供收藏家、鉴赏家、书画家收藏家、玩赏和使用。在传承上， “西门派”沿袭中国传统工艺的传承方法，一般是父子兄弟相袭，或是师徒相袭。自潘玉茂以下，其传承关系分两支，分别是他的兄弟潘玉泉和潘玉进。潘玉泉未有后传，潘玉进传徒陈可观、陈可应和林文宝，其中林文宝的成就最大，时称“钮工一巨孽”。陈可应也成就非凡，他专事深雕薄意，以刻“竹节”闻名，喜将大竹节刻成圆雕，然后在竹节外以浅雕手法雕刻竹叶。林文宝传艺陈可铣，陈可应传艺林清卿，陈可观传艺郑金水。三支传脉中，以林清卿为“西门派”旗帜，他的巨大贡献在于摒弃不拘画理、不究章法的陋习，以画人石，融雕画于一炉，独树一帜，创众新薄竟，使寿山石独特的薄意技法而目新。他是“西门派”的杰出代表，被誉为“西门清”。时至今日，他的薄意艺术仍是一座后人难以逾越的艺术巅峰。

秋韵(高山石) 林清卿

　　林清卿擅刻印章的印面，其绝活是利用石皮的厚度刻制，根据裂格、纹路的走向布局，掩疵扬俏，运用中国传统绘画的构图方法，用毛笔描绘石头、安排布局、勾点、波折，运用自如。其作品内容丰富，既有笔墨韵味，又有金石雅趣。不论是山水、人物或花鸟，均超凡脱俗，俱臻化境，令人叹为观l L。林清卿虽不直接授徒，但受他影响承其宗风的却大有人在。如杨鼎进、王雷霆、王炎栓、林棋弟、郑金水、姚长泰、官细惠、杨水官d、杨发旺、黄振泰、江依霖、林文举等，皆继承其衣钵并加以发展，以刻制寿山石各种印章为主，融兽钮、薄意、线刻和博古、浮雕等多种技法干一体。林清卿雕刻的兽钮擅于依势构思，着重传神，修光皆用弧月，不留棱角。作品纯朴浑厚，潇洒超脱，清雅逸致，富有意境。

秋韵(高山晶石) 林清卿

　　“西门派”以西门凤尾村一带为作坊，在城内“总督后” (今省府路)设店肆，在海内外都有很大影响。有趣的是“东门派”中受林清卿影响的也大有人在。如被誉为“东门清”的林友清，以自家技法雕刻薄意，别出风格。此外还有“东门派”的林寿堪、郭憋介等人都争相向“西门派”学习，特别是“西门派”薄意。他们汲取其艺术精华，与自己的艺术积淀相共融，最终实现艺术上的“东西合璧”。

西门派作品欣赏

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洛神赋（黄芙蓉冻石）林文举                    一品当朝(旗降石） 刘爱珠